Тибет принадлежит китаю: Новый прогресс в защите прав человека в Тибете (Белая книга)

13 вопросов о Тибете • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

• История
• Искусство
• Литература
• Антропология

Мне повезёт!

17 февраля 2020История, Антропология

Что такое Тибет? Это горы? Это часть Китая или отдельная страна? Какое отношение к Тибету имеет йога? А далай-лама? И вообще, кто это такой? 

Автор Анна Цендина

В этом году в Институте классического Востока и античности НИУ ВШЭ впервые открыт набор на новую бакалаврскую программу «Монголия и Тибет». Чтобы помочь будущим студентам определиться с выбором, Arzamas попросил академи­ческого руководителя программы, профессора Анну Цендину рассказать о том, что из себя представляет Тибет.

1. Как выглядит Тибет? Это только высокие горы? 

Николай Рерих. Эверест (Джомолунгма). 1936 годNicholas Roerich Museum

И да и нет. В Тибете действительно расположены Гималаи — самые высокие горы на планете. Их пик Джомолунгма имеет высоту 8848 метров. При этом в Тибете есть не только горы, но и плодо­родные долины, пустыни, реки и озера. Просто все это поднято на большую высоту: средняя высота Тибета — около 4000 м над уровнем моря. Поэтому географы и путеше­ственники называли Тибет «вздутием Азиатского материка», «столовидной массой», «гигантским пьедесталом». И по той же причине многие думают, что Тибет — это только горы. 

2. Что древнее — Тибет или Русь? 

Янь Либэнь. Император Тайцзун дает аудиенцию Гару, послу короля Тибета, прибывшему для сватовства принцессы Вэньчэн. 641 годПо легенде, китайская принцесса Вэньчэн принесла буддизм в Тибет.
故宫博物院 (Музей императорского дворца, Пекин)

Смотря что имеется в виду. Если взять за точку отсчета принятие мировой религии и формирование государственности, то Ти­бет древнее: буддизм здесь был принят еще в VII веке, тогда же возникла Тибетская империя  До этого между различными кланами постоянно шли войны за расширение владений. В VII–IX веках в этой борьбе стала доминировать так называемая Ярлунгская династия, и в VII веке на территории Тибета возникла огромная империя, завоевавшая даже столицу Танского Китая Чанъань (современный Сиань) и ко второй половине VIII века распространившаяся до Самар­канда.. На Руси, напомним, государственность началась с призвания варягов в 862 году, а христианство было принято в 988-м. Китайские письменные памятники упоминают прототибетские племена, существовавшие еще до нашей эры. Руси в этом смысле повезло меньше — среди ее соседей не было таких любителей исторических записей, как китайцы.

3. Что такое Тибет: государство, религия или место?

Карта Тибета и прилегающих территорий. 1906 годRoyal Geographical Society

Скорее место. Тибет — это географический район, состоящий из большого числа отдельных областей. В них живут народы, которые говорят на одном языке. Кроме того, у них общая религия, культура и история. Сегодня эти области относятся к разным административным районам и даже странам. Центральный Тибет образует Тибетский автономный район Китайской Народной Республики, северный регион Амдо частично входит в провинции Цинхай и Ганьсу КНР, восточный Кхам — в провинции Сычуань и Юньнань КНР, западные районы (Ладакх и другие) принадлежат Индии. 

4. То есть Тибет — это часть Китая?

Подписание Соглашения по мирному освобождению Тибета, или Соглашения из 17 пунктов. Пекин, 1951 годབོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས། (Правительство Тибета в изгнании)

Сегодня Китаем часто называют КНР, но на самом деле это только часть Китайской Народной Республики. Исторически Китай — это государство, в котором в основном жили ханьцы  Хань — этническая группа сино-тибетской языковой семьи. Это самый многочисленный народ Земли и крупнейшая народность в КНР.. В эпоху Маньчжурской империи, установившей в Китае династию Цин, правившую с XVII по XX век, власть Пекина стала распространяться на соседние территории Восточного Туркестана, Монголии, Тибета. После революции 1949 года образовалось новое государ­ство, КНР: части этих районов вошли в него на правах автономий. В 1951 году в Пекине было подписано соглашение о присоединении к КНР Тибета, и Народно-освободительная армия Китая заняла Лхасу  Лхаса — бывшая столица независимого Тибетского государства, а сейчас городской округ в Тибетском автономном районе КНР.. Так был образован Тибетский автономный район, который вошел в состав КНР. Другие области, населенные тибетскими наро­дами, стали частью провинций КНР: Цинхай, Ганьсу, Сычуань, Юньнань. Однако многие тибетцы живут за пределами КНР — в Индии (в частности, в Сиккиме), Непале, Бутане.

5. Кто правит Тибетом? 

Далай-лама XIV в изгнании в Индии. 1959 год © John Topham / Public domain

Правительство КНР  Речь идет о той части Тибета, которая входит в состав КНР.. Оно управляет всеми сторонами жизни — государ­ственной, административной, политической, экономи­ческой, культурной и прочими. Однако также существует так называемое правительство Тибета в изгнании: оно образовалось в 1959 году, после бегства из Тибета четыр­надцатого далай-ламы и последовавших за ним тибетцев. Цель этого правительства — освобождение Тибета. Одновременно оно занимается вопросами образования и культуры тибетцев, живущих в изгнании. Таких насчитывается около 150 тысяч человек.

6. Кто же живет в Тибете: китайцы или тибетцы?

Василий Верещагин. Жители Западного Тибета. 1874–1876 годыГосударственная Третьяковская галерея

Тибетцы. Но это не монолитный этнос, а разные локальные группы: амдосцы, кхамба, шерпы, ладакхи и другие. Сегодня на территории Тибета также живут китайцы (преимущественно чиновники и военные), уйгуры (торговцы)  Уйгуры — тюркский коренной народ Восточного Туркестана, ныне Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР. и мон­голы (буддийские монахи). Между собой они связаны чисто функци­онально: китаец начальствует, уйгур продает тыквы, а монгол молится. Межэтниче­ские браки случаются довольно редко. Исследования языка, немногочис­­ленные археологические раскопки, а главное, китайские письмен­ные источники, появившиеся во II веке до нашей эры, показывают, что основу тибетского этноса составили так называемые цяны: они пришли с северо-востока и, сме­шавшись с различными группами индоиранского, тюрко-монгольского и австрало-азиатского происхождения, образовали тибетский этнос. 

7. В Тибете говорят на тибетском?

Образец древнетибетской письменности, найденный в Турфане. 618–907 годыBerlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften

Совершенно верно. Тибетский язык входит в тибето-бирманскую подсемью языков сино-тибетской семьи. Классический письменный язык появился в VII веке. При этом различные этни­ческие группы, живущие на территории Тибета, говорят на разных диалектах и не всегда друг друга понимают. Нап­ример, амдосец  То есть житель Амдо, региона Тибета, разделенного теперь между китай­скими провинциями Цинхай, Сычуань и Ганьсу. из провинции Цинхай может не понять жителя Центрального Тибета. И наоборот. 

8. В Тибете все буддисты? 

Йохан Ниухоф. Четверо мужчин с буддистскими четками. 1665 годBibliotheek van het Vredespaleis

Не все, но подавляющее большинство. Буддизм — настоящая национальная идея тибетцев и основа их самоидентификации. При этом он неоднороден и состоит из множества локальных традиций. В европейской литературе их часто называют сектами, но это не совсем правильно: понятие «секта» предполагает существование основного течения и какого-то числа ответвле­ний, тогда как тибетский буддизм и состоит из локаль­ных школ — ньингма, кагью, гелуг и так далее. Школа гелуг возникла в XIV веке и стала невероятно популярна. Она реформировала церковную структуру, религиоз­ные ритуалы, канон, одежду монахов и иерархов. Напри­мер, представители школы гелуг придумали высокие желтые шапки: поэтому школу сначала стали назы­вать желтошапочной, а потом просто желтой. К ней принадлежат далай-лама и второй по значению крупный иерарх тибетской Церкви панчен-лама. Некоторые тибетцы исповедуют древнюю добуддийскую религию бон. Кроме того, в Тибете есть небольшое количество христиан.

9. Кстати, кто такой далай-лама? 

Далай-лама XIV. Тибет, 1939 годབོད་ཀྱི་འགྲེམས་སྟོན་ཁང་།་ (Музей Тибета, Дармсала)

Далай-лама ― духовный лидер тибетцев. Нынешнего, четырна­дцатого далай-ламу зовут Тензин Гьяцо: он тибетец и родился на северо-востоке, в районе Амдо, в простой крестьянской семье. Буддисты верят, что, умирая, люди перерождаются в других людей или животных, но не помнят о своих прежних рождениях. А вот святые люди являются реинкарнациями божеств и великих святых прошлого: например, далай-ламы — реинкарна­ция бодхисаттвы Авалокитешвары. Когда умирает «живой бог», а именно так в европейской литературе называют буддийских святых, его сподвижники отправляются на поиски мальчика, в которого воплотился умерший. Набор магических (например, особые предзнаменования, сны иерархов) и телесных (например, форма ушей и ногтей) признаков указывает на того или иного младенца. В случае с четырнадцатым далай-ламой все указывало на мальчика из Амдо. 

10. Монахи Шаолиня тоже из Тибета? 

Фреска из монастыря Шаолинь. Династия Цин嵩山少林寺 (Монастырь Шаолинь)

Монастырь Шаолинь расположен в Центральном Китае и никакого отношения к Тибету не имеет. Шаолинь и Тибет объединяет только буддизм: Шаолинь, который сначала был даосским монастырем, стал буддийским почти на век раньше, чем Тибет. 

11. Слова «Свобода Тибету» немедленно вызывают скандал. Почему? 

Участник демонстрации за свободный Тибет. Лондон, 1999 год© Walter G. Allgöwer / Getty Images

Вопрос о политической независимости крупного этноса, имевшего в прошлом опыт самостоя­тельности и собственную государственность, очень болезнен­ный. После бегства в 1959 году нынешний далай-лама получил большую популярность и поддержку в странах Запада. Именно поэтому на Западе так распространена северная, тибетская ветвь буддизма, а не южная (например, тайская или бирманская). Это объясняет и то, почему вопрос о независимости Тибета часто звучит громче, чем вопрос о независимости курдов, уйгуров или кого-то еще. 

12. Йогу придумали в Тибете?

Йог, сидящий в саду. 1620–40-е годыColumbia University

Нет, йогические практики родом из Индии. Они пришли в Тибет вместе с буддизмом, как и многое другое: великие литературные памятники, пись­менность, индуистский пантеон божеств, мифы. Элементы йоги вошли в тантрические практики тибетских буддистов, использующих физические и психические упражнения для достижения высшего духовного состояния. Однако это совсем не магистральное направление буддизма в Тибете. 

13. Есть ли в Тибете цивилизация?

Тибетский кочевник. 1938 год © Das Bundesarchiv

Тибет стремительно меняется. Несколько десятков лет назад это была страна, где действительно жили как в Средне­вековье. В северных районах кочевали скотоводы, пасшие яков и баранов, как десять веков назад. Жители долины реки Цанпо выращивали просо и овощи, таская воду в деревянных ведрах. Богатые землевладельцы использовали труд батраков. Товары доставляли на караванах. Была распространена полигамия и полиандрия, то есть много­мужество. Умер­ших расчленяли и отдавали на съедение хищным птицам. Когда в 1904 году англичане совершили военное вторжение в Тибет, им про­тиво­стояли люди, вооруженные луками и стрелами, пращами и пиками, а также заклинаниями и магическими обрядами. Теперь в Лхасе пятизвез­дочные отели. В Тибете прекрасные дороги, до Лхасы можно доехать на поезде. Здесь есть электро­станции, университеты, издательства. Конечно, в некоторых районах люди живут как в старину. Кроме того, все тибетцы по-прежнему верят в магию и очень религиозны. Впрочем, последнее характерно для многих народов, у которых вера и суеверия прекрасно уживаются с техническим прогрессом.

Изображения: Юго-восточная историческая область Тибета Кам

© Diomedia

Теги

Шпаргалка
Азия
Стыдные вопросы

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Игра дня

Энциклопедия

Марка дня

Неправильное солнце

Десерт дня

Ромовая баба

Архив

История, Литература

Лазарь Флейшман: «Спутник представился: „Пастернак“.

Я обомлел: это было явление недавно умершего поэта»

О детстве в Риге, неслучившейся карьере музыканта, дружбе с Андреем Синявским и эмиграции

О проектеЛекторыКомандаЛицензияПолитика конфиденциальностиОбратная связь

Радио ArzamasГусьгусьСтикеры Arzamas

ОдноклассникиVKYouTubeПодкастыTwitterTelegramRSS

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

© Arzamas 2023. Все права защищены

Тибетский вопрос

Тибетский автономный район расположен на юго-западе Китая и соседствует с Индией, Непалаом, Сиккимом, Бутаном, Мьямой и другими странами, длина его пограничной линии составляет более 4000 километров. Тибет служит природным заслоном юго-западной и северо-западной частей страны и одновременно является выходом в южную Азию. 10 марта 1959 г. реакционная клика тибетской верхушки подняла вооруженный мятеж. Потерпевший поражение, Далай-лама 14-й и его последователи сбежали за границу. Вскоре после прибытия в Индию Далай-лама стал открыто раздувать молву о том, что ?Тибет является независимым государством?. В начале 60-х годов клика Далай-ламы создала в Индии так называемое Тибетское эмигрантское правительство и вновь сформировала мятежные вооруженные силы. Далай-лама много постарался для раскола Родины. В последние годы клика Далай-ламы при поддержке международных антикитайских сил, используя изменившую международную обстановку, раздувала так называемый ?тибетский вопрос?, усиливала акции в борьбе за ?независимость Тибета?, подрывая стабильность Тибета и препятствуя развитию Тибета.
1. Принадлежность суверенитета Тибета не подлежит сомнению
С 13-го в. Центральное правительство Китая все время осуществляет свои суверенные права в Тибете. Тибет ни когда не был независимым государством, и нет ни одной страны в мире, которая признает Тибет как независимое государство.
Китай ? многонациональная страна. В начале 7 в. тибетцы, проживавшие на Тибетском нагорье, установили власть династии Тубо, которая в течение 200 лет сохраняла отношения мирного сосуществования с династией Тан, господствовавшей в то время в центральном Китае. В середине 9 в. династия Тубо пала . В течение последующих 300 лет Тибет находился в ситуации отторжения, в тот же период в других районах Китая появлялись централизованные власти разных народностей и местные власти, отторгавшие обширные районы.
В 13 в. монголы, проживавшие на севере Китая постепенно становились могущественными и создали в 1206 г. Монгольское ханство. В 40-ые годы 13 в. различные политические силы Тибета одна за другой попали в зависимость от Монгольского ханства. После установления династии Юань Тибет стал одним из административных районов, подчиненных централизованными властями династии Юань. Император династии Юань установил в Тибете ?административную резиденцию?, непосредственно управляя военными и административными делами Тибета. В Тибете был также установлен местный военно-административный орган ?резиденция маршала?, подчинявшийся ?административной резиденции?.
Династии Мин и Цин продолжали осуществлять суверенные права государства в Тибете. После воцарения династии Мин Тибет по собственной инициативе попал в зависимость от центральной власти. Династия Мин в основном унаследовала систему правления в Тибете, осуществлявшуюся династией Юань. После установления династии Цин Далай-лама 5-ый направил посланника в Шэнцзин (ныне Шэньянь), который имел аудиенцию у императора цинской династии и установил связь с династией Цин. После объединения всего Китая династия Цин усилила свое управление в Тибете. Императоры династии Цин в 1653 и 1713 гг. пожаловали титулы Далай-ламе 5-му и Панчен-ламе 5-му. С тех пор были официально установлены титулы Далай-ламы и Панчен-эртни, а также определен их политический и религиозный стаж в Тибете. В 1727 г. был назначен наместник, аккредитованный в Тибете, который от имени центральной власти контролировал административные дела в Тибете. В 1793 г. был издан ?Императорский устав о внутреннем упорядочении Тибета? в объеме 29 статей, в котором содержались четкие регламентации относительно тибетской чиновной и военной системы, а также финансов, религиозных и внешних дел и т.д.
В период Китайской Республики Центральное правительство продолжало управление местными делами Тибета. В 1912 г. в составе Центрального правительства было создано Управление по монгольским и тибетским делам, курировавшее дела Тибета. Был также назначен полномочный представитель Центра в Тибете, имевший такие полномочия, которыми обладал наместник в период династии Цин. После создания Гоминьдановского правительства в Нанкине был установлен Монголо-Тибетский комитет, курирующий дела в Тибете, Монголии и других районах проживания нацменьшинств. В апреле 1940 г. было учреждено представительство данного комитета в Лхасе в качестве постоянного органа Центрального правительства в Тибете.
После образования КНР Центральное народное правительство с учетом истории и реальности ситуации в Тибете решило осуществить мирное освобождение Тибета. В феврале 1951 г. Правящий Далай-лама 14-й назначил своим представителем Гэлунь Нгапода Нгагван-Дзигмэда, который во главе делегации в составе 5 человек прибыл в Пекин и 23-го мая того же года подписал ?Соглашение Центрального народного правительства и местного правительства Тибета о мероприятиях по мирному освобождению Тибета?. (сокращенно ?Соглашение 17пунктов?) получило поддержку со стороны всех слоев тибетского общества. 24 октября 1951 г. Далай-лама отправил телеграмму председателю Центрального народного правительства Мао Цзэдуну, в которой выразил свою поддержку данному соглашению и готовность к его реализации. В 1954 г. Далай-лама был избран заместителем председателя ПК ВСНП, а Панчен-лама был избран постоянным членом ВСНП. В апреле 1956 г. Далай-лама вступил в должность председателя подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района. В марте 1959 г. в Тибете был подавлен мятеж и начали проводить в жизнь демократическую реформу. В сентябре 1965 г. был официально учрежден Тибетский автономный район.

2. Непрерывное развитие достигнуто в общественной жизни, экономике и в области прав человека
До демократических преобразований 1959 г. в Тибете господствовал Далай-лама 14-й и существовал Теократический феодально-крепостнический строй, по своей жестокости нисколько не уступавший европейскому средневековью. Три крупные феодальные силы — ?аристократия, монастыри и местные правительства?, составлявшие менее пяти процентов тибетского населения, владели в Тибете всей пахотной землей, пастбищами, лесами, целиной, реками, подавляющим поголовьем скота. Мало того, они имели право распоряжаться жизнью крепостных и рабов, у крепостных и рабов не было никакой личной свободы и политических прав. В 1959 г. в Тибете осуществились демократические преобразования, в результате которых были ликвидированы феодально-крепостнический строй, и миллионные массы тибетских крепостных и рабов стали хозяевами своего общества. Тибет вступил таким образом в социалистическое общество. В 1965 г. был создан Тибетский автономный район, где проводится в жизнь система национальной районной автономии. Так в юридическом порядке были обеспечены политические права тибетского народа на равноправное участие в управлении государственными делами. С тех пор Тибет вступил в новый этап своего развития.
За последние 30 лет после создания Тибетского автономного района население Тибета, как и население всей страны, пользуются всеми гражданскими и политическими правами, предусмотренными в Конституции КНР. Более того, они по закону пользуются еще особыми правами, благодаря проведению в жизнь в Тибете системы национальной районной автономии. Быстро растет отряд кадров тибетской национальности. В 1998 г. кадровые работники тибетской национальности, а также других народностей, составили 74.9 процента от общего числа кадровых работников Тибетского автономного района. Женщины Тибета пользуются такими же правами на участие в политических делах, что и мужчины Тибета. В настоящее время кадровые работницы составляют 32.8 процента от общего числа кадровых работников Тибетского автономного района. Пользуется уважением и охраной свобода вероисповедания населения Тибета. С 80 гг. прошлого столетия государство выделило 300 млн. юаней и много золота и серебра, а также других материалов для реставрации и убранства храмов Потала, Джоканг и т.д. Ныне в Тибете имеются более 1700 мест и построек для отправления религиозного культа, обеспечено таким образом проведение нормальной религиозной практики среди верующих Тибета. Центральное правительство все время уделяет большое внимание охране и развитию замечательной традиционной тибетской культуры, предприняв ряд мер с целью уважения, охраны и обеспечения процветания замечательной национальной традиционной культуры. Были проведены всесторонние и систематические исследования, сбор, редактирование, изучение и издание культурного наследия и образцов народного творчества. Четко определяется сфера применения тибетского языка и обучения на двух языках (китайском и тибетском), населению Тибета на деле даны гарантии в свободном употреблении и развитии своего языка и письменности. Центральное правительство уважает обычаи тибетцев, проводит в Тибете особую политику планового деторождения. Политика планового деторождения проводится только среди кадровых работников, рабочих и служащих тибетской национальности, но эта политика не касается крестьян и скотоводов тибетской национальности, составляющих 88 % из общего числа населения Тибетского автономного района. Им лишь предлагается рациональное деторождение и его оптимизация. Что касается пограничного района, где население малочисленно, то там пропаганда о плановом деторождении не ведется. Рождаемость и рост населения в Тибете в течение многих лет выше среднего уровня по стране. В период 1959?1998 гг. население Тибета увеличилось на 193.98 %, увеличившись на 1 млн. 233 тысяч 600 человек . Это является периодом самого быстрого развития населения в Тибете в 20 в. Тибетцы постоянно составляют подавляющее большинство общего населения Тибета.
Чтобы содействовать быстрому и всестороннему развитию Тибета, Центральное народное правительство приняло льготную политику и соответствующие меры, включая оказание всей страной помощи Тибету, предоставление Тибету огромных сумм финансовой помощи, капиталовложений в инфраструктурное строительство, а также специальных дотаций, причем без налогового обложения. С 50 гг. прошлого века до 1997 г. Центральное народное правительство вложило в строительство в Тибете в общей сложности более 4 млн. Юаней и отвело огромное количество строительных материалов. В последние годы финансовые субсидии, выделяемые Центральным правительством Китая Тибету, ежегодно превышают 1.2 млрд. юаней. Вслед за строительством 43 объектов в 1984 г., проведенных силами девяти провинций и городов в целях оказания помощи Тибету, в 1994 г. Центральное правительство и различные районы всей страны оказали безвозмездную помощь в строительстве 62 объектов, капиталовложение их составляют 4 млрд. юаней. Ныне эти объекты уже сданы в эксплуатацию. Вместе с тем в Тибет были направлены многие кадры и технические работники, проведена также работа по оказанию помощи Тибету на началах партнерства. Все это заметно способствовало социально-экономическому развитию в Тибете. В 1998 г. объем ВВП Тибетского автономного района достиг 91 млрд. 180 млн. юаней, что в 47.1 раза больше чем в 1959 г. Валовая промышленная продукция Тибета достигла 13 млрд. 650 млн. юаней, увеличившись в 31 раз по сравнению с 1959г., сбор зерновых составил 850 тыс. тонн, поголовье скота — 22 млн. 100 тыс. единиц. Валовая сельскохозяйственная и скотоводческая продукция составила 4 млрд. 380 млн. юаней, что в 30,4 раза больше чем в 1959 г.. Торговля и туризм развиваются на подъеме. Инфраструктурное строительство в области транспорта, коммуникаций, топливно-энергетической базы идет ускоренными темпами. Образование, наука и техника развивается с каждым днем. Замечательная традиционная культура получила сохранение и развитие. Ныне в Тибетском автономном районе имеются 4365 различных учебных заведений, контингент учащихся насчитывает более 400 тыс. человек, дети школьного возраста, посещающие школу, составляют 81,3 %. Число неграмотных снизилось с 97 % в 1959 году до 50 % в настоящее время. Заметно улучшила ситуация в области медицины и здравоохранения. Ныне в Тибете насчитывается 1300 медицинских учреждений, что в 20 раз больше, чем в 1959 г. Общее число больничных коек превышает 6700. Количество профессиональных медработников достигло 10 тыс. человек. Среднее число больничных коек и медработников в Тибете на каждую тысячу жителей превысило число больничных коек и медработников на каждую тысячу жителей в среднем по стране. Если раньше средняя продолжительность жизни в Тибете составляла 35 лет, то теперь она составляет 67 лет. Уровень жизни населения Тибета значительно повысился. В основном решен вопрос с питанием и одеждой у крестьян и скотоводов. Чистый доход на душу населения достиг 1158 юаней. Уровень жизни 50 % крестьян и скотоводов приближается к среднезажиточным. В 1998 г. средний доход на душу городских жителей достиг 5438 юаней, что превысило средний уровень по стране. В настоящее время Тибет отличается стабильной ситуацией, возрастающей экономикой, общественным прогрессом, национальной сплоченностью, и обеспеченной жильем и хорошей работой жизнью населения.

3. Политика Центрального правительства в отношении Далай-ламы
Вопрос Далай ламы является не религиозным, а политическим вопросом. Группировка Далай-ламы представляет собой организованные политические и сепаратистские силы, имеющие свою программную цель. Далай-лама 14-й является не только религиозным деятелем, но и политическим эмигрантом, который занимается сепаратистской деятельностью, направленной на раскол Родины. Принципиальная позиция Центрального правительства в проведении контактов и переговоров с Далай-ламой является неизменной: Далай-лама должен на деле отказаться от политики независимости Тибета, прекратить деятельность, направленную на раскол Родины, открыто заявить о признании Тибета неотъемлемой частью Китая, Тайваня ? одной из провинций Китая, правительства КНР ? единственным законным правительством, представляющим интересы всего Китая. Дверь для переговоров открыта, но опыт извлеченный из контактов Центрального правительства с Далай-ламой 14-й в течение 20 лет показывает, что Далай-лама все еще не изменил своих взглядов в отношении ?независимости Тибета?, и суть Далай-ламы, характеризующаяся стремлением к расколу Родины, также не изменилась. Далай-лама никогда не отходил от сепаратистских деятельностей в стране и на международной арене. Так что у Далай-ламы 14-го абсолютно нет искренности, чтобы вести переговоры с Центральным правительством.

Приложение:
1. ?Соглашение Центрального народного правительства и местного правительства Тибета о мероприятиях по мирному освобождению Тибета?
Тибетцы являются одной из национальностей, проживающей на территории Китая, и имеющей давнюю историю. Как и другие национальности, тибетцы выполнили свой славный долг в ходе создания и развития великой Родины. Однако в последнее столетие империалистические силы вторглись в Китай, в том числе и в Тибет, и совершили ряд обманных действий и провокации. Реакционное Гоминьдановское правительство, подобно и другим реакционным правительствам ? его предшественникам, продолжало проводить политику угнетения нацменьшинств и политику внесения раздора между ними, что оказалось расколом и разнью среди тибетцев. Местное правительство Тибета не выступало против обманных действий и провокаций империализма, проявляя непатриотическое отношение к великой Родине, из-за чего тибетцы и тибетский народ оказались в пропасти рабства и мучений.
В 1949 г. освободительская война китайского народа в основном завершалась победой в масштабе всего Китая. Реакционное Гоминьдановкое правительство, — общий внутренний враг различных национальностей страны, было свергнуто. Был изгнан и внешний общий враг ? агрессивные силы империализма. На этой основе было провозглашено образование Китайской Народной Республики и Центрального народного правительства. Руководствуясь ?Общей программой?, принятой на 1-й сессии Народного политического консультативного совета Китая, Центральное народное правительство провозгласило, что все национальности, проживающие на территории Китая, пользуются равными правами и, сплотившись воедино, помогают друг другу, выступают против империализма и общего народного врага внутри национальных меньшинств, превращают КНР в дружную многонациональную семью сотрудничества. В этой семье, в тех районах, где компактно проживают нацменьшинства, осуществляется районная национальная автономия. Все народности имеют право на развитие своей письменности, сохранение и преобразование своих нравов и быта, пользуются свободой вероисповедания. Центральное народное правительство, в свою очередь, помогает нацменьшинствам в политическом, экономическом, культурном и образовательном развитии. С тех пор, все народы страны, за исключением Тибета и Тайваня, были уже освобождены. Под общим руководством Центрального народного правительства и непосредственным руководством народных правительств различных ступеней, национальные меньшинства пользуются полными равными правами между нациями, уже проводится или начал проводиться принцип национальной районной автономии.
В целях успешной ликвидации влияния агрессивных сил империализма в Тибете, осуществления территориального и суверенного объединения КНР, укрепления обороны страны, чтобы тибетцы и тибетский народ добились освобождения и вернулись в лоно Родины, и, пользуясь равными с другими национальностями правами, достигли развития в области политики, экономики, культуры и образования, Центральное народное правительство, дав приказ войскам НОАК войти в Тибет, сообщило местному правительству Тибета о необходимости направить своего представителя на переговоры с Центром, на которых будет заключено соглашение о мирном освобождении Тибета. В третьей декаде апреля 1951 г. полномочный представитель Тибета прибыл в Пекин. Центральное народное правительство сразу же назначило своего полномочного представителя, которыйв дружеской атмосфере вел переговоры с полномочным представителем местного правительства Тибета. В результате стороны согласились заключить настоящее соглашение и дали гарантию по внедрению его в жизнь:
1\ Тибетский народ сплачивается и выгоняет агрессивные силы империализма из Тибета. Тибетский народ возвращается в лоно Родины ? КНР.
2\ Местное правительство Тибета окажет активную помощь НОАК в момент его вхождения в Тибет для укрепления обороны страны.
3\ В соответствии с национальной политикой, предусмотренной в ?Общей программе НПКСК?, тибетский народ пользуется правами на осуществление национальной районной автономии под общим руководством Центрального народного правительства.
4\ Центр не будет менять действующий политический режим в Тибете, Центр также не будет менять статус и полномочия, присущие Далай-ламе. Чиновники различных степеней сохраняются по прежнему.
5\ Статус и полномочия, присущие Панчен-эртни, должны сохраниться.
6\ Имеются в виду статус и полномочия, присущие Далай-ламе и Панчен-эртни в период Далай-ламы 13-го и Панчен-эртни 9-го, когда между ними было мирное сосуществование.
7\ Осуществление политики свободного религиозного вероисповедания, предусмотренной в Общей программе НПКСК, предполагает уважение религиозного вероисповедания и обычаев тибетского народа, доходы храмов защищены, Центр не будет менять существующий порядок.
8\ Постепенно будет проведено переформирование Тибетской армии в НОАК, тибетская армия станет составной частью вооруженных сил КНР.
9\ Исходя из реальной ситуации в Тибете, будет постепенно развиваться язык, письменность и школьное образование тибетской национальности.
10\ Исходя из реальной ситуации в Тибете, будет постепенно развиваться сельское хозяйство, скотоводство, промышленность и торговля Тибета, улучшаться жизнь тибетского народа.
11\ Центр не принуждает Тибет к проведению реформы. Местное правительство Тибета должно по собственной инициативе само вести реформу. В случае если население потребует проведения реформы, следует путем консультации с руководителями Тибета решить соответствующие вопросы.
12\ Что касается проимпериалистических и прогоминьдановских чиновников, то их прошлое не ставить им в вину, они и дальше смогут работать на своих должностях, если решительно откажутся от отношений с империализмом и гоминьданом, не будет вести подрыв и оказывать сопротивление.
13\ Войска НОАК, вошедшие в Тибет, будет соблюдать вышеназванные статьи, и вместе с тем, будут вести себя справедливо в акциях купли-продажи, не будут брать ничего лишнего с населения.
14\ Центральное народное правительство в едином порядке решит вопросы внешней политики Тибета. Центральное народное правительство будет на основе равноправия, взаимной выгоды и взаимного уважения территориального суверенитета участвовать и развивать с соседними странами справедливые торговые отношения.
15\ Чтобы обеспечить исполнение данного соглашения, Центральное народное правительство установит в Тибете Военно-административный комитет и Штаб командования военного округа НОАК, помимо контингента, направленного из Центра, будут привлечен к работе и местный тибетский контингент.
Военно-административный комитет Тибета должен включать патриотов из тибетского местного правительства и районов, а также из ведущих храмов Тибета.
16\ Все расходы, необходимые для формирования и деятельности Военно-административного комитета Тибета, Штаба командования военного округа НОАК и войск НОАК, вошедших в Тибет, берет на себя Центральное народное правительство. Тибетское местное правительство должно помочь НОАК в закупке и подвозе продовольствия и фуража, а также других предметов быта.
17\ Настоящее соглашение вступит в силу сразу после подписания и проставления печатей.

Полномочные представители Центрального народного правительства:
Шеф-представитель Ли Вэйхань (подпись печать)
Представители : Чжан Цзин-у (подпись печасть)
Чжан Гохуа (подпись печать)
Сунь Чжиюань (подпись печать)

Полномочные представители Местного правительства Тибета:
Шеф-представитель: Гэлунь Нгапода Нгагван-Дзигмэда (подпись печать)
Представители: Кэмад Сонгавандю (подпись печать)
Тубтань Таньдар (подпись печать)
Тубтань Лэгмонь (подпись печать)
Сампо Таньдзиньдоньджуб

23 мая 1951 года, Пекин.

2. Текст телеграммы Далай-ламы председателю Мао Цзэдуну

Центральному народному правительству
Председателю Мао
В этом году местное правительство Тибета назначило Гэлунь Нгапода Нгагван-Дзигмэда и других — всего пять человек своими представителями. В конце апреля 1951 г. они прибыли в Пекин и провели мирные переговоры с представителями, назначенными Центральным народным правительством. Стороны на дружеской основе заключили 23 мая 1951 г. Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета. Местное правительство Тибета и тибетские религиозные и светские круги единодушно поддерживают это Соглашение и будут под руководством Председателя Мао и Центрального народного правительства активно помогать войскам НОАК, вошедшим в Тибет, чтобы укрепить оборону страны, изгнать империалистические силы из Тибета и сохранить территориальное и суверенное единство Родины.
С нижайшим уважением!

Глава Местного правительства Тибета Далай-лама

24 октября 1951 года
24 августа года Железного кролика по тибетскому календарю

Профиль Тибета — BBC News

• Опубликовано

  000Z»> 26 апреля 2019

Тибет, отдаленная и преимущественно буддийская территория, известная как «крыша мир», управляется как автономный регион Китая .

Пекин претендует на многовековой суверенитет над гималайским регионом. Но верность многих тибетцев связана с изгнанным духовным лидером Далай-ламой, которого его последователи считают живым богом, а Китай — сепаратистской угрозой.

Внимание международной общественности было приковано к территории в 2008 году во время подготовки к Олимпийским играм в Пекине. Смертельные столкновения между антикитайскими протестующими и властями Тибета получили широкую огласку, а эстафета огня в Лондоне, Париже и Сан-Франциско сопровождалась протибетскими акциями протеста и трюками.

Источник изображения, AFP/Getty Images

Подпись к изображению,

Многие тибетцы считают духовного лидера Далай-ламу живым богом. могущественными китайскими и монгольскими династиями.

В 1950 году Китай отправил тысячи солдат, чтобы утвердить свои права на этот регион. Некоторые районы стали Тибетским автономным районом, а другие были включены в состав соседних китайских провинций.

В 1959 году, после неудачного антикитайского восстания, Далай-лама XIV бежал из Тибета и создал правительство в изгнании в Индии. Большинство тибетских монастырей были разрушены в 1960-х и 1970-х годах во время культурной революции в Китае. Считается, что тысячи тибетцев были убиты в периоды репрессий и военного положения.

Китай обвиняется в репрессиях

Под международным давлением Китай ослабил свою власть над Тибетом в 1980-х годах, проведя реформы «Открытых дверей» и увеличив инвестиции.

Пекин утверждает, что Тибет значительно развился под его властью. Но правозащитные группы говорят, что Китай продолжает нарушать права человека, обвиняя Пекин в политических и религиозных репрессиях. Пекин отрицает какие-либо злоупотребления.

Источник изображения, AFP/Getty Images

Подпись к изображению,

У Тибета есть сторонники независимости во всем мире

Туризм и продолжающаяся модернизация резко контрастируют с прежней изоляцией Тибета. Но критики Пекина говорят, что тибетцы мало что могут сказать в построении своего будущего.

Китай заявляет, что новое железнодорожное сообщение между Лхасой и западной китайской провинцией Цинхай будет стимулировать экономический рост. Связь, вероятно, увеличит приток китайских мигрантов.

«Реинкарнация»

Буддизм достиг Тибета в седьмом веке. Далай-лама, или Океан Мудрости, является ведущей духовной фигурой; Панчен-лама — вторая по значимости фигура. Оба рассматриваются как реинкарнации своих предшественников.

Выбор Далай-ламы и Панчен-ламы традиционно проводится строго. Но Далай-лама и Пекин расходятся во мнениях по поводу 11-го воплощения Панчен-ламы, назначив на эту роль разных молодых людей. Избранник Далай-ламы, Гедхун Чокьи Ньима, не появлялся с момента его задержания китайскими властями в 1995 году.

Между Китаем и Далай-ламой были периодические и непрямые контакты. Духовный лидер в изгнании выступает за ненасильственное решение проблемы Тибета путем переговоров и принимает идею реальной автономии Тибета под суверенитетом Китая. Китай поставил под сомнение его заявления о том, что он не стремится к независимости.

Китай также обвинил Далай-ламу в подстрекательстве к десяткам самосожжений, которые с 2009 года имели место среди тибетцев, выступающих против китайского правления. Он отвергает это и ставит под сомнение эффективность таких протестов.

Экономика Тибета во многом зависит от сельского хозяйства. Леса и луга занимают большую часть страны. Территория богата полезными ископаемыми, но плохое транспортное сообщение ограничивает их эксплуатацию. Туризм является важным источником дохода.

Источник изображения, Getty Images

Image caption,

Дворец Потала в Лхасе — бывшая резиденция Далай-ламы и одна из самых известных достопримечательностей этого района.

Тибет:

• колонизированный. Китай заявляет, что его суверенитет над Тибетом уходит корнями в глубь веков.
• Что такое Тибет? Китай считает, что это Тибетский автономный район. Далай-лама говорит, что он должен включать соседние провинции с тибетским населением.
• Репрессии: Далай-лама говорит, что 1,2 миллиона человек были убиты под властью Китая. Китай оспаривает это.
• Культура: Далай-лама говорит, что Китай активно подавлял тибетскую идентичность. Китай признает некоторые нарушения, но говорит, что помогает возрождению тибетской культуры.
• Развитие: Китай заявляет, что он принес улучшения в области здравоохранения и экономики. Далай-лама говорит, что развитие благоприятствовало иммигрантам из ханьского Китая.
• Международный ответ: Ни одна страна открыто не оспаривает притязания Китая на суверенитет, и Китай заблокировал все резолюции Совета Безопасности ООН по Тибету с тех пор, как Народная Республика заняла место Китая в ООН в 1971.
• Движение за свободный Тибет: Тибетское дело завоевало симпатии отдельных лиц и групп, многие из которых проводят кампании за обретение независимости Тибетом.

BBC не несет ответственности за содержание внешних сайтов.

Правовой статус Тибета

Недавние события в Тибете обострили споры о его правовом статусе. Китайская Народная Республика (КНР) утверждает, что Тибет является неотъемлемой частью Китая. Тибетское правительство в изгнании утверждает, что Тибет является независимым государством, находящимся в условиях незаконной оккупации.

Вопрос очень актуален как минимум по двум причинам. Во-первых, если Тибет находится под незаконной китайской оккупацией, то законный перевод Пекином китайских поселенцев в Тибет является серьезным нарушением четвертой Женевской конвенции 1949 года, запрещающей перемещение гражданского населения на оккупированную территорию. Во-вторых, если Тибет находится под незаконной оккупацией Китая, незаконное присутствие Китая в стране является законным объектом международной озабоченности. Если, с другой стороны, Тибет является неотъемлемой частью Китая, то эти вопросы относятся, как утверждает Китай, к его собственной внутренней юрисдикции. Вопрос о правах человека, включая право на самоопределение и право тибетского народа на сохранение своей самобытности и автономии, безусловно, является законным предметом международной озабоченности независимо от правового статуса Тибета.

КНР не претендует на суверенные права на Тибет в результате военного порабощения и оккупации Тибета после аннексии или давности страны в этот период. Вместо этого он основывает свои притязания на Тибет исключительно на теории о том, что Тибет веками был неотъемлемой частью Китая.

Вопрос о статусе Тибета по существу является юридическим вопросом, хотя и имеет непосредственное политическое значение. Международный статус страны должен определяться объективными правовыми критериями, а не субъективными политическими. Таким образом, является ли то или иное образование государством в международном праве, зависит от того, обладает ли оно необходимыми критериями государственности (территория, население, независимое правительство, способность вести международные отношения), а не от того, признают ли правительства других государств его независимый статус. Признание может предоставить доказательства того, что иностранные правительства готовы рассматривать юридическое лицо как независимое государство, но не могут создать или ликвидировать государство.

Во многих случаях, таких как настоящий, необходимо изучить историю страны, чтобы определить ее статус. Логично, что такое историческое исследование должно основываться прежде всего на собственных исторических источниках страны, а не на интерпретациях, содержащихся в официальных источниках иностранного государства, особенно того, которое претендует на права в отношении рассматриваемой страны. Для большинства это может показаться само собой разумеющимся. Изучая историю Франции, мы изучаем французские, а не немецкие или русские источники. Однако я подчеркиваю это именно потому, что притязания Китая на суверенитет над Тибетом основаны почти исключительно на корыстной китайской официальной истории. Китайские источники изображали большинство стран, с которыми император Китая имел отношения, не только Тибет, как вассалов императора. При изучении истории Тибета первостепенное значение следует придавать тибетским источникам; иностранным источникам, в том числе китайским, следует придавать лишь второстепенное значение.

История Тибета насчитывает более 2000 лет. Хорошей отправной точкой для анализа статуса страны является период, называемый «имперской эпохой» Тибета, когда вся страна впервые была объединена под властью одного правителя. Нет серьезных споров о существовании Тибета как независимого государства в этот период. Даже в собственных исторических записях Китая и договорах, заключенных Тибетом и Китаем в тот период, Тибет упоминается как сильное государство, с которым Китай был вынужден вести дела на основе равенства.

В какой момент истории Тибет перестал существовать как государство и стал неотъемлемой частью Китая? История Тибета мало чем отличается от истории других государств. Временами Тибет распространял свое влияние на соседние страны и народы, а в другие периоды сам попадал под влияние могущественных иностранных правителей — монгольских ханов, горкхов Непала, маньчжурских императоров и британских правителей Индии.

Прежде чем приступить к изучению соответствующей истории, следует отметить, что международное право – это правовая система, созданная государствами в первую очередь для собственной защиты. В результате международное право защищает независимость государств от попыток ее разрушить и, следовательно, презумпция в пользу сохранения государственности. Это означает, что в то время как независимое государство, существующее веками, такое как Тибет, не должно доказывать свою неизменную независимость в случае оспаривания, иностранное государство, претендующее на суверенные права на него, должно доказывать эти права, показывая, в какой именно момент и кем какими законными средствами они были приобретены.

Нынешние притязания Китая на Тибет полностью основаны на влиянии монгольских и маньчжурских императоров на Тибет в тринадцатом и восемнадцатом веках соответственно.

По мере расширения Монгольской империи Чингисхана в сторону Европы на западе и Китая на востоке в тринадцатом веке тибетские лидеры школы Сакья тибетского буддизма заключили соглашение с монгольскими правителями, чтобы избежать неизбежного завоевания Тибета. . Они обещали политическую лояльность и религиозные благословения и учения в обмен на покровительство и защиту. Религиозные отношения стали настолько важными, что, когда Хубилай-хан завоевал Китай и основал династию Юань, он пригласил Сакья-ламу стать имперским наставником и верховным понтификом своей империи.

Отношения, сложившиеся и существующие сегодня между монголами и тибетцами, являются отражением тесной расовой, культурной и особенно религиозной близости двух народов Центральной Азии. Абсурдно утверждать, что Тибет стал частью Китая, потому что обе страны независимо друг от друга подвергались в той или иной степени монгольскому контролю, как это делает КНР. Монгольская империя была мировой империей; нет никаких доказательств того, что монголы объединили управление Китаем и Тибетом или каким-либо образом присоединили Тибет к Китаю. Это все равно, что утверждать, что Франция должна принадлежать Англии, потому что обе страны попали под римское владычество, или что Бирма стала частью Индии, когда Британская империя распространила свою власть на обе территории.

Этот относительно короткий период иностранного господства над Тибетом произошел 700 лет назад. Тибет отделился от императора Юань до того, как Китай восстановил свою независимость от монголов с установлением местной династии Мин. Только в восемнадцатом веке Тибет снова попал под определенное иностранное влияние.

Династия Мин, правившая Китаем с 1368 по 1644 год, имела мало связей с Тибетом и не имела власти над ним. С другой стороны, маньчжуры, завоевавшие Китай и основавшие династию Цин в XVII веке, приняли тибетский буддизм, как и монголы, и установили тесные связи с тибетцами. Далай-лама, ставший к тому времени духовным и светским правителем Тибета, согласился стать духовным наставником маньчжурского императора. Взамен он принял покровительство и защиту. Эти отношения «священник-покровитель», которые Далай-лама также поддерживал с многочисленными монгольскими ханами и тибетской знатью, были единственной формальной связью, существовавшей между тибетцами и маньчжурами во времена династии Цин. Само по себе это не повлияло на независимость Тибета.

На политическом уровне некоторым могущественным маньчжурским императорам удалось добиться определенного влияния на Тибет. Таким образом, между 1720 и 1792 годами маньчжурские императоры Канси, Юн Чжэнь и Цяньлун четыре раза отправляли имперские войска в Тибет, чтобы защитить Далай-ламу и тибетский народ от иностранного вторжения или внутренних беспорядков. Именно эти экспедиции обеспечили им влияние в Тибете. Император отправил представителей в тибетскую столицу, Лхасу, некоторые из которых успешно использовали свое влияние от его имени на тибетское правительство, особенно в том, что касается ведения международных отношений. В период расцвета маньчжурского могущества, длившегося несколько десятилетий, ситуация мало чем отличалась от той, которая может существовать между сверхдержавой и соседним сателлитом или протекторатом. Подчинение государства иностранному влиянию и даже вмешательство во внешние или внутренние дела, каким бы значительным оно ни было с политической точки зрения, само по себе не влечет за собой юридического исчезновения этого государства. Следовательно, хотя некоторые маньчжурские императоры и оказывали значительное влияние на Тибет, тем самым они не включали Тибет в свою империю, не говоря уже о Китае.

Влияние маньчжур длилось недолго. Он был совершенно неэффективен к тому времени, когда британцы ненадолго вторглись в Тибет в 1904 году, и полностью прекратился со свержением династии Цин в 1911 году и ее заменой в Китае местным республиканским правительством. Любые связи, существовавшие между Далай-ламой и цинским императором, прекратились с распадом Маньчжурской империи.

С 1911 по 1950 год Тибет успешно избегал чрезмерного иностранного влияния и во всех отношениях вел себя как полностью независимое государство. 13-й Далай-лама подчеркивал независимый статус своей страны внешне, в официальных обращениях к иностранным правителям, и внутри страны, издав прокламацию, подтверждающую независимость Тибета и укрепляя обороноспособность страны. Тибет оставался нейтральным во время Второй мировой войны, несмотря на сильное давление со стороны Китая и его союзников, Великобритании и США. Тибетское правительство поддерживало независимые международные отношения со всеми соседними странами, большинство из которых имело дипломатических представителей в Лхасе.

Позиция большинства иностранных правительств, с которыми Тибет поддерживал отношения, подразумевала признание ими независимого статуса Тибета. Британское правительство обязалось не признавать китайский сюзеренитет или какие-либо другие права на Тибет, если Китай не подписал проект Симлской конвенции 1914 года с Великобританией и Тибетом, чего Китай так и не сделал. Признание Непала было подтверждено правительством Непала в 1949 году в документах, представленных в ООН в поддержку заявки этого правительства на членство.

Поворотный момент в истории Тибета наступил в 1949 году, когда Народно-освободительная армия КНР впервые вошла в Тибет. После победы над небольшой тибетской армией китайское правительство навязало тибетскому правительству так называемое «Соглашение из 17 пунктов о мирном освобождении Тибета» в мае 1951 года. Поскольку оно было подписано под давлением, соглашение было недействительным по международному праву. Присутствие 40 000 солдат в Тибете, угроза немедленной оккупации Лхасы и перспектива полного уничтожения тибетского государства не оставляли тибетцам особого выбора.

Следует отметить, что в ходе дебатов Генеральной Ассамблеи ООН после вторжения в Тибет многие страны выступили с заявлениями, отражающими признание ими независимости Тибета. Так, например, делегат от Филиппин заявил: «Ясно, что накануне вторжения в 1950 году Тибет не находился под властью какой-либо иностранной страны». Делегат из Таиланда напомнил собравшимся, что большинство государств «опровергают утверждение о том, что Тибет является частью Китая». США присоединились к большинству других членов ООН в осуждении китайской «агрессии» и «вторжения» в Тибет.

На протяжении 2000-летней истории Тибета страна подвергалась некоторому иностранному влиянию только на короткие периоды времени в тринадцатом и восемнадцатом веках. Немногие независимые страны сегодня могут претендовать на столь впечатляющие результаты. Как заметил посол Ирландии в ООН во время дебатов в Генеральной Ассамблее по вопросу о Тибете, «[f]или тысячи лет, или, во всяком случае, пару тысяч лет [Тибет] был так же свободен и так же полностью распоряжаться своими делами так же, как любая нация в этом Собрании, и в тысячу раз более свободная заниматься своими делами, чем многие нации здесь».

С юридической точки зрения Тибет до сих пор не утратил своей государственности. Это независимое государство, находящееся под незаконной оккупацией. Ни военное вторжение Китая, ни продолжающаяся оккупация не передали суверенитет над Тибетом Китаю. Как указывалось ранее, китайское правительство никогда не заявляло о приобретении суверенитета над Тибетом путем завоевания. Действительно, Китай признает, что применение или угроза силой (за исключением исключительных обстоятельств, предусмотренных в Уставе ООН), навязывание неравноправного договора или продолжающаяся незаконная оккупация страны никогда не могут предоставить захватчику законное право собственности на территорию.