Катакомбы крым: Раскрыты тайны катакомб Керчи

Содержание

Раскрыты тайны катакомб Керчи — МК Крым

18.12.2015 в 14:55

Общество

10757

Катакомб в Керчи и вокруг много: кроме Аджимушкайских есть еще, Старокарантинские, которые, в отличие от предыдущих «двухэтажных» – уходят вглубь на три этажа; есть Акмонайские, Багеровские, Ташлакские, Чокракские. ..

фото: Е. Иваниченко

Даже не обязательно идти в окрестности города, чтобы обнаружить, то ли черную прореху в земле – рассевшийся свод штольни, то ли потерну, обустроенную как прохладная летняя кухонька с бездонным погребом – могу даже адрес дать, но не дам. Не возьму грех на душу – канувшие без вести в катакомбах не «городская легенда» Керчи, а ее семейные хроники. К счастью, все более и более старинные — похоже, что «бродилки» в «3 D» для нынешней детворы куда увлекательней, чем для нас в свое время реальные блуждания в потемках с клубком упаковочной бечевы.

Но и мы, ища заржавелые «ТТ» и «лимонки», к инфаркту родителей и дежурной скуке милиционеров, и не подозревали… в какую «мглу веков» погружаемся, бродя в каменных лабиринтах полных призраков могильного мрака, неслышных голосов его вечных жильцов. Наедине с самим духом катакомбы, вобравшего столько человеческих душ, так долго смотревшего в мир пустыми черными глазницами своей бездны, видевшими так много…

Что, отдавая должное бессмертному подвигу подземного гарнизона, мы не можем хотя бы немного, скороговоркой, не рассказать о исторической его авансцене.

И поэтому снова – Аджимушкайские катакомбы.

Печные каменоломни

Особо подчеркнем – не каменоломни, а катакомбы, хоть термин этот и пришлый для местной топонимии, книжный. В Керчи всегда говорили – каменоломни, а еще чаще — «скала». «Всегда» — это, весьма приблизительно, — более двух с половиной тысяч лет, ибо, напомним, город-герой Керчь теперь — древнейший город России. Но историю катакомб не следует начинать со времен, когда первый выходец из Милета, грянув медным шлемом оземь на городской набережной, провозгласил: «Прекрасны вы брега Тавриды!» или, что-то в том духе, что: «Здесь будет город заложен!» На что ему, согласно последним изысканиям, было вежливо указано местными таврами, что город, вроде как уже есть. Ну, да Зевс с ними, с основателями. Что нас касается, так это, что первопоселенцы — древние эллины, несмотря на дешевизну рабского труда, не утруждали себя подземной выработкой строительного камня. Просто вырубали в известняковом пласте, выходящем на поверхность, узкие канавы (чувесы), в них вкладывали железные плитки, между которыми молотом вбивался клин… и да, дальше совершенно как учебник «Истории древнего мира» учит: «Эх, ухнем!» или «Эврика!» — в том смысле, что нашел подходящей крепости глыбу для большой колхозной зернотерки, саркофага приличного архонту или колонны храма.

Кстати, о храмах. В том же Аджимушкае стоял один, — древнеримский Храм Асклепия – обожествленного гомеопата и эпикурейца (не знаю, что из чего следует), знаю только, что храм тот высился над уникальным колодцем из двух соседних бассейнов – один с простой водой, другой с целебной, суть минеральной, достать которую можно было не только сверху привычным способом, но и спустившись в алтарь-приямок, пройдя тоннелем к самой воде… И которую теперешние, ничего не подозревающие, дачники черпают из невзрачного колодца пошлым цинковым ведром.

Теперь, отметив, что еще «Топографического описания…» инженер-полковника Томилова 1774 года, говорили об античных карьерах Хадчи-Мышкая (тогдашняя топонимия), мы вынуждены сделать скорбную паузу на Средневековье. Нет, не потому, что в «сумраке человечества» Керчь была чахлым предместьем большой турецкой крепости Еникале, а потому, что все строительные нужды городка вполне удовлетворялись античным наследием. Строили за счет того, что тут же и разбирали. Оттого-то и нет нынче на горе Митридат своего Парфенона… — на курятники пошел.

Первая ударная

Да и русские солдатушки, потеснившие турок за три года до того, как Екатерина свела «бородавку на теле Империи», до присоединения к Россия то есть, по первой строились из фондов нынешнего лапидария. Но поскольку античных могильных плит и надгробий явно не хватало на постройку порта, казарм, учреждений, а под ногами: «сорт камня мягкой и способно топором рубить, в строении прочно держится, а особливо отборной сероватый, твердо стоит, на известь же весь способен…» — дело быстро дошло до серьезных выработок. Кстати, название одного из участков каменоломен — «Печные каменоломни», — отсюда же. Тут печи для выжига извести дымили под открытым небом даже после войны, а белый бут еще дед мой таскал на тачке домой, жег в печи – экономил на покупке извести.

Нечто похожее на открытые выработки можно теперь наблюдать в том же Аджимушкае, зайдя чуть далее монумента в степь, — удивительно похоже на древний амфитеатр, хоть оперу Моцарта «Смерть Митридата» ставь — ступенчатые подпилы точно трибуны по краю обширных каменных полей. Но это уже начало XIX века, 1821 год, когда, с подписанием императором Александром I указа о создании Керчь-Еникальского Градоначальства был утвержден и план генеральной застройки города работы Франсуа де Шаля. Заметьте, в тогдашней России имелось всего четыре градоначальства: Санкт-Петербургское, Одесское, Севастопольское и наше Керчь-Еникальское. Особенность тут в том, что градоначальство – это округ на правах губернии, и градоначальник по ранжиру – сам себе губернатор. И только эти города-порты, как парадные «ворота Империи», получили «госплан» регулярной застройки. Так что… Это вполне можно назвать первой «ударной стройкой» в истории города. Тогда же и началась, история посёлка Аджимушкай как поселения «вольных каменщиков». Нет, я не о масонах. Я о «скалянах». Так сами себя назвали новоселы бывшего черкесского хутора, остававшегося с прежним мусульманским именем Аджимушкай, несмотря на несколько попыток стать православной Ивановкой по здешней церкви. И хоть мусульман в поселке со времен черкесов более не водилось, — труднопроизносимое имя прикипело намертво. Кто был этот уважаемый Муса, что совершил Хадж, – история умалчивает, но этноним очевиден, особенно, если сравнить с родственными адыгейскими. Адыги, для тех, кто не помнит, – самоназвание черкесов.

Вольные скаляне

Вернемся же к нашим «скалянам» и почему их можно и нельзя назвать «вольными каменщиками», — каменотесами, если точнее.

Вольными они были, как и всякие переселенцы в Крым. Причем, как Екатерининского, так и позднейшего времени.

Крепостничества Крым, в целом, не знал. Даже в переселение 30-х гг. уже XX века всем выдавалась «вольная».

Но вот труд Аджимушкайских каменотесов XIX — начала XX веков «вольным и радостным» никак не назовешь.

Опять-таки, — капитализм, который на Юге начал гримасничать еще со времен промышленной революции Николая I. Пошло, как прорвало. Сразу после, по сути, строительства нового города, который признавался: «По внешнему виду домов, по их аркадам, канонам и другим архитектурным украшениям, очень похожим на европейский город. ..» — Крымская Война, разрушившая его практически дотла. Затем строительство крупнейшей на юге империи крепости, потом Брянского металлургического завода – добыча камня стала выгодным делом. Новые выработки открывались одна за другой. В одном Аджимушкае за первой «Еврейской» — нынешний музей обороны — открытой арендатором Лейбой Шпигелем тут же образуются та же Вергопуловская, Быковская, Наружная, Поддикарная (где добывался особо прочный камень «дикарь»), Греческая выработки…

И если предпринимателям, поставлявшим камень по всему Югу России цена 12 копеек за «четверик» приносила огромную прибыль, то…

«…сами же каменотесы… — по словам управляющего выработками от городской управы, следившего за соблюдением мер безопасности: — едва сводили концы с концами. Резаный штучный камень получали арендаторы, выплачивая за него резчикам по разному стандарту от 1-2 до 3 копеек за штуку». Оттого, наверное, идеи классовой справедливости нашли самый живой отклик в душах «вольных скалян». Их поддержка идеи «равенства и братства» была вполне искренней, хотя, положа руку на сердце, на практике осуществлялась, больше как: «грабь награбленное».

Тем не менее, современника, наверное, немало удивит, что история Аджимушкайских каменоломен вполне могла вместить и обвалы под залпами крупнокалиберной корабельной артиллерии – а это ничуть не краше немецких авиабомб, и газовые атаки, для которых уже свозилась к входам в катакомбы бутыли серной кислоты, должной вступить с известняком в естественную реакцию и дать удушливые газы… Все это могло случиться еще в далеком 1919 году, если бы большевики в союзе с «естественным» же союзником — бандой Денисенко не начали восстание первыми. Но это уже совсем другая история. Будет случай – расскажем.

Авторы:

org/Person»>
Вячеслав Демченко

Россия
Крым
Газ
Смерть
Война

09:57
Изобретения, которые не дадут нашей планете задохнуться и утонуть в мусоре
вчера
Общественные инициативы изменяют экологию российских мегаполисов
18 ноября
Возможно ли в центре мегаполиса сохранять реликтовый бор

Что еще почитать

Зерновая сделка приостанавливается из-за теракта в Севастополе
57717
Фото: Pixabay. com
Крым
Минобоpоны РФ: Севастополь атаковали 9 летательных и 7 морских дронов
21663
фото: crimea.mk.ru
Крым
Генерал Гурулев призвал серьезно готовиться к обороне Крыма
38053
Эмма Грибова
Стало известно о пострадавших при пожаре на площади трех вокзалов
Видео
8650
Светлана Репина
Рогов: ВСУ проводят слаживание перед ударом по Бердянску или Мелитополю
11438
Эмма Грибова

Что почитать:Ещё материалы

В регионах

Как убрать пень за 10 минут, не выкорчёвывая: метод Циолковского
23734
Калмыкия
Извольте съехать: как петербуржцы теряют собственное жилье
Фото
15330
Санкт-Петербург
Екатерина Казьмина
Ноги больше потеть не будут, даже в зимней обуви.
3 необычные хитрости, которые раз и навсегда избавят обувь от неприятного запаха
12662
Калмыкия
Застывший на ручках плиты жир можно отчистить даже без трения: используйте эти 2 компонента
9893
Калмыкия
Названы пять причин, по которым в Калининградской области падают цены на вторичку
9823
Калининград
Белобородько Мария
Как правильно заваривать растворимый кофе, чтобы напиток получился вкусным: не все это знают
8886
Калмыкия

В регионах:Ещё материалы

Подземный гарнизон: советские солдаты 170 дней обороняли катакомбы

Неприступные каменоломни и несгибаемые люди в них стали для фашистов главным раздражителем на этой территории. Оборона подземелья продолжалась с мая по октябрь 1942 года. Через 169 дней живыми в плен в каменоломнях в конце октября взяли только 14 человек.

Поисковики сравнивают оборону Аджимушкайских каменоломен с обороной Брестской крепости. Но о страданиях участников обороны до сих пор мало что известно: выживших было немного, архивы не найдены, а личные вещи погибших или находятся под завалами, или украдены «черными копателями».

«РГ» вспомнила о подвиге героев Аджимушкайских каменоломен и разобралась, почему останки запертых в каменоломнях людей до сих пор не обрели покой.

Незапланированная оборона

Аджимушкайские каменоломни изрыты подземными тоннелями. Здесь издавна добывали камень ракушечник, входов и выходов из каменоломен было великое множество.

Каменоломни использовались партизанами во время Гражданской войны и зимой 1941 года во время первой оккупации.

О том, как партизанский отряд в 60 человек из Аджимушкайских каменоломен наводил страх на немцев, как захватить его пытался целый полк, думая, что в подземельях находится 2 тысячи солдат, и как партизаны ударили в спину фашистам, когда вернулись наши, с гордостью написал в «Красной звезде» Константин Симонов. Патриотический очерк о партизанах, которые героически жили в скалах полтора месяца, был опубликован в марте. А уже в мае в том же подземелье оказалось до 13 тысяч советских солдат и мирных жителей.

Воинским подразделениям не было разрешено переправиться с другими на спасительный тогда Таманский полуостров, наоборот, была поставлена суровая задача — территорию не сдавать. Эта отчаянная оборона до последнего живого, часто без связи с Большой землей, без снабжения едой, водой, боеприпасами, продолжалась полгода, но о ней со страниц газет уже никто не рассказал. Не было ни одного награжденного. Увы, признаваться в неудачных операциях военное руководство тогда не собиралось.

Крымский фронт просуществовал 112 дней, оборона Аджимушкайских каменоломен длилась 169 дней.

В каменоломни с началом бомбежек из Керчи временно перебралась группа командиров и политработников резерва Крымского фронта и отдел кадров, а к ним «подтянулись» представители всех воинских соединений Крымского фронта. Это произошло стихийно, здесь был организованный порядок, и сохранились склады военторга, где остались небольшие запасы продовольствия. В середине мая здесь собрались остатки 83-й бригады морской пехоты, Ярославского авиационного училища, Воронежской школы радиоспециалистов, личный состав запасных полков из Дубровки на Волге, Новитлуги из-под Тбилиси, батальон железнодорожников из 95-го погранотряда, командиры-выпускники пехотных училищ Краснодара, Степанокерта, командиры, которые закончили курсы при военной академии в Ташкенте.

Никто не военных не планировал делать каменоломни крепостью, никто не готовился к обороне. Они обязаны были обеспечить переправу войск, а позже пытались вырваться из окружения и оказались «запечатанными» в катакомбах.

Историк Вячеслав Абрамов в книге «Керченская трагедия» приводит последнее донесение полковника Ягунова из каменоломен перед тем, как скалы окончательно окружили. 16 мая он сообщал: «Противник до 2-х рот при поддержке 16 танков овладел селом Аджим-Ушкай. В 8.30. 16 мая мною была предпринята атака с целью выбить противника из села. Атака оказалась неудачной ввиду отсутствия артогня. Имеются убитые и раненые. Связь с подразделениями и частями потеряна, за исключением подразделений, непосредственно охраняющих участки над каменоломнями».

Против защитников выставили два отборных полка пехоты 46-й дивизии, танки и минометы, 88-й саперный батальон и специальную команду войск СС. Танками и обстрелами солдат выбили с территории у каменоломен и загнали внутрь.

Позже бывший командующий Крымским фронтом Дмитрий Козлов писал исследователю Абрамову: «Полковник Ягунов честно выполнил приказ, обороняя район Аджимушкая. Он не имел приказа на отход, а на выход из окружения у него едва ли были силы, так как он не имел ни пушек, ни танков. Связь с Ягуновым была прервана и восстановить ее не удалось, несмотря на попытки арьергарда 51-й армии прорваться к окруженным».

Без воды, но с сахаром

На начало обороны сил и продовольствия у участников обороны Аджимушкайских каменоломен было достаточно. В состав Аджимушкайских входили Центральная и Малая каменоломни. По воспоминаниям поэта Сельвинского, который посетил Малые каменоломни 9 мая, в некоторых из пещер были «электричество, телефон, кино, стояли в них курсанты и кавалерийская часть».

Правда, бойцам не хватало оружия и, по данным Центрального архива Минобороны, в ход пошли трофейные иранские винтовки. Позже солдаты захватывали оружие неприятеля. Немцы сообщали командованию, что «в Центральных каменоломнях 1 700 винтовок, 5 пулеметов Максима, 8 минометов, 6 автоматов, 30 автоматических винтовок и 80 тысяч патронов. В Малых каменоломнях вооружение из винтовок, 4 пулеметов, 6 минометов, 8 автоматов, 25 автоматических винтовок». Были на месте и противотанковые ружья, которые использовали первое время.

Самым сложным оказалось отсутствие воды. Рядом с каменоломнями находились два колодца, которых местные прозвали «сладким» и «соленым». Фашисты взяли их под контроль. Они безжалостно расстреливали бойцов, которые предпринимали вылазки для снабжения боевых товарищей водой, выжившие вспоминали, что «за ведро воды платили ведром крови».

О том, как важна была вода, сохранились записи в дневнике младшего лейтенанта Трофименко. Он вел записи с мая до своей смерти в июле.

«20 мая. Гражданское население находится от нас недалеко. Мы разделены недавно сделанной стеной, но я все-таки проведываю их. Вот воды хотя бы по сто граммов, жить бы еще можно, но дети, бедные, плачут, не дают покоя. Да и сами тоже не можем: во рту пересохло, кушать без воды не сготовишь. Кто чем мог, тем и делился. Детей поили с фляг по глотку, давали свои пайки сухарей…».

Чтобы оставить упрямых защитников катакомб без воды, немцы забросали колодцы камнями. В попытках найти воду, командование использует метод, который был описан еще у Симонова, когда он рассказывал о быте партизан под землей: «Кое-где в коридорах со сталактитов капали капли холодной чистой воды. Каждый завел себе баночку и подвешивал под эту капель. Так набиралось в баночку добавочных иногда двадцать, иногда тридцать, иногда сорок граммов чистой воды в день». В Малых каменоломнях с такими «водными» местами было проще, в Центральных же создавали команды бойцов, отсасывающих воду из камня: «Во время добывания воды приходилось часами стоять в неестественной позе, рот и губы от известкового камня-ракушечника раздражались и опухали. От частого прикосновения к камню все лицо раздиралось», — писал Абрамов.

Чтобы выйти из этого положения, бойцы сделали подкоп к колодцам. Они знали, что вода осталась, но добраться к ней сверху невозможно. Трофимов писал:

«3 июля. Воентехник I ранга тов. Трубилин взялся за день дорыть подземный ход к наружному колодцу и достать воду. Верить в то, что уже будет вода, никто не верил. Трубилин уверенно дошел до колодца подземным ходом в течение 36 часов своей упорной работы, пробил дырку в колодце, обнаружил, что воду можно брать, тихонько набрал ведро воды и впервые пил сам со своими рабочими, а потом незаметно принес в штаб нашего батальона. К утру вода уже была и в госпитале, где давали по 200 г. Сколько радости — вода, вода! 15 дней без воды, а теперь хотя пока и недостаточно, но есть вода. Сегодня уже имеем в запасе 130 ведер воды. Это ценность, которой взвешивают жизнь до 3000 людей».

В июле осажденные закончили 15-метровый подземный колодец в Центральных каменоломнях. Фашисты узнали о том, что русские выбили в скалистом грунте колодцы и пытались их ликвидировать с помощью завалов, но лишь один был найден под обвалами в 2004 году. Второй остался нетронутым.

Подземный колодец, которым пользовались оборонявшиеся в Аджимушкайских каменоломнях в годы Великой Отечественной войны, (в настоящее время — часть подземной экспозиции музея истории обороны Аджимушкайских каменоломен в Керчи). Фото: Валерий Мельников / РИА Новости

В найденных накладных было указано, что с 14 по 31 июля в каменоломнях было два колодца: «колодец № 1» и «резервный колодец», во втором воды получали в 4-5 раз больше. Помимо подразделений она шла на кухню и в прачечную.

Лучше было с пищей, благодаря оставшимся запасам складов, особенно много там было сахара. Выживший начальник продовольствия каменоломен А. И. Пирогов в книге «В осаде» писал о норме пайка: хлеба — 200 граммов, жира — 10 граммов, концентратов — 15 граммов, сахара — 100 граммов на человека. К концу обороны норма сахара даже выросла, многие признавались, что силы оставались благодаря ему. Но из-за нехватки жидкости он стал медленным убийцей: среди осажденных распространился сахарный диабет, многие погибали от легких ран, кровотечений и нагноений.

Авиабомбы, взрывы, завалы и отравляющие газы

Завалы стали главным орудие фашистских войск против несгибаемых советских солдат. Вопреки расхожему мнению, что в катакомбах остались гражданские, в ходе поисково-археологических экспедиций местные жители уверено говорили исследователям, что к тому моменту женщины, старики и дети в основном покинули подземелье. Немцы разрешали им вернуться в свои дома. Под землей остались несколько семей коммунистов с подросшими сыновьями, а также евреи, которые предпочитали смерть под завалами фашисткой расправе. В музее, который сейчас оборудован в каменоломнях, есть отсек под названием «детское кладбище». здесь поисковики нашли в ящиках останки детей. Однако погибло их не так много, как могло показаться из дневников Трофименко.

Заваливать входы из катакомб стали сразу. Во-первых, немцы рассчитывали заживо похоронить защитников обороны. Во-вторых, они готовили территорию к безжалостному эксперименту по использованию отравляющих газов в подземельях.

Для взрывов использовались авиабомбы в 250 кг, захваченные у советских войск. Их взрывали по 3-5 штук в специально выбранных местах. Неустановленный командир 1-го запасного полка из Малых каменоломен писал, что 29 мая вследствие обвала погиб почти весь состав командиров 3-го батальона, созванных комбатом на совещание.

Из-за сильных ударных волн случались контузии и помешательства. Позже группа «слухачей» занималась наблюдением за взрывными работами на поверхности, угадывая, где готовят взрыв вражеские саперы.

Согласно дневнику одного из фашистов, 13 июня 1942 года генерал химических войск Окснер докладывал о своей поездке в Крым и об участии в боях за Керчь химических подразделений. Присланные баллоны с газом и гранаты являлись секретным оружием, приближаться к нему рядовым немецких солдатам запрещали. В 1947 году санитар Ранкель 88-го саперного немецкого батальона вспоминал, что врач объяснил подчиненным: смертельным привезенный газ становится без притока свежего воздуха.

Первая газовая атака подробно описана в дневнике Трофименко: «Я и Коля были без противогазов. Мы вытащили четырех ребят к выходу, но напрасно. Они умерли на наших руках.

Чувствую, что я уже задыхаюсь, теряю сознание, падаю на землю. Кто-то поднял и потащил к выходу. Пришел в себя. Мне дали противогаз. Теперь быстро к делу, спасать раненых, что были в госпиталях. Белокурая женщина лет 24-х лежала вверх лицом на полу. Это врач госпиталя. До последнего своего дыхания она спасала больных.

Госпиталь оборонявшихся в Аджимушкайских каменоломнях в годы Великой Отечественной войны (в настоящее время — часть подземной экспозиции музея истории обороны Аджимушкайских каменоломен в Керчи). Фото: Валерий Мельников / РИА Новости

Таскать людей к отверстию нет смысла, потому что везде бросают шашки и гранаты. Почти у каждого отверстия 10-20 немцев, которые беспрерывно пускают ядовитые газы-дым.

Прошло восемь часов, а они все душат и душат. Теперь противогазы уже пропускают дым, почему-то не задерживают хлор».

При первой отравляющей атаке удалось передать от полковника Ягунова радиотелеграмму: «Всем народам Советского Союза! Мы, защитники обороны города Керчи, задыхаемся от газа, умираем, но в плен не сдаемся!».

Во время передышки между газовыми атаками выжившие успели построить укрепления из ракушечника. Камни плотно складывали друг на друга, в просветы между ними просовывали куски ткани и замазывали грязью. Через стенку газ не проникал и жертв удалось избежать.

Однако после первой атаки отравляющими газами в живых в Центральным каменоломнях осталось только 3-3,5 тысячи человек. Многие, потеряв сознание, попали в плен к немцам.

Глухая оборона

Надежды выбраться стали утихать летом 1942 года. В июле подорвался, пытаясь обезвредить вражескую гранату, Ягунов. Это известия выбило из колеи, так как большинство верило, что выберутся из подземелья под командованием полковника. Он стал единственным, кого осажденные захоронили в ящике, сколоченным из досок. Указом Президента СССР № 115 от 05 мая 1990 года Павел Максимович Ягунов награжден орденом Красного Знамени (посмертно).

Солдаты научились бороться с отравляющими газами, передвигаться в темноте по натянутым в коридорах проводам, совершали вылазки для боев и сбора данных. Но жажда, голод, болезни были безжалостными. Одежда гнила от сырости, люди спали на камнях и во сне погибали от крайнего истощения.

Историк Абрамов, переписывавшийся с Пироговым, приводит в труде его письмо: «Еще при Ягунове к нам два раза прилетали транспортные самолеты с Большой земли и сбрасывали на парашютах грузы с продовольствием. Оба раза грузы падали в районе карьера, что рядом с каменоломнями. Фашисты, торжествуя, забирали грузы, предназначенные для нас».

Из-за нехватки еды защитники каменоломен пустили на мясо ослабших лошадей, стали питаться забегающими в катакомбы кошками и собаками, перешли на крыс, которые расплодились в подземелье из-за большого количества трупов.

Несмотря на то что под землей температура воздуха не превышала 10 градусов по Цельсию, не хватало еды, воды, лекарств, здесь продолжали бороться за жизни раненых.

Известно, что при гибели Ягунова был ранен осколками снаряда в ногу политрук Исаков. Из-за начавшейся гангрены врачи решили «отнять» ногу. Ему дали два стакана самогона, крепкой махорки и, когда он потерял сознание, ногу ампутировали. Через три недели он уже передвигался на протезах, которые сделали для него боевые товарищи. Но выбраться из подземелья военный не смог, в дальнейшем он умер от истощения.

Последние дни осажденных

Активная оборона Аджимушкайских каменоломен продолжалась до августа. Организм человека не может долго выдерживать настолько нечеловеческие условия, люди стали массово умирать. Сил прорываться не было, сил серьезно воевать тоже. Осажденные охраняли входы и выходы, отбивались от немцев и готовили мелкие группы людей к переброске в леса к партизанам. Многие не смогли покинуть катакомбы из-за крайнего истощения, другие вышли и сразу попали в плен.

Ефросинья Валько, которая работала в Центральных каменоломнях на пищеблоке, рассказывала историкам, что в сентябре в составе 6-8 женщин они решили выйти на поверхность: «Мы четыре месяца не были на воздухе и не видели света, нам было просто тяжело смотреть. Мы были ходячие скелеты, тогда мне было 32 года, но выглядела я старухой».

14-летнему истощенному Михаилу Радченко, самому юному из выживших к осени бойцов каменоломни, покинуть подземелье приказал комиссар Иван Парахин:

— Он сказал мне «Миша, я знал, что ты здесь умрешь. Но, может быть, из тысячи возможностей, ты останешься живой». Дал два пакета сахара и несколько пар дамских чулок со складов, чтобы поменять их на продукты питания в Керчи. Я ему отдал свой карабин. Я вылез из одной из амбразур, прополз мимо окопа, в котором крепко спал один из наших караульщиков-румын. Когда я пришел домой, то мой брат едва узнал меня, а когда узнал, то отшатнулся. Потом он признался, что от меня и моей одежды сильно несло трупным запахом. В каменоломнях к этому запаху мы так привыкли, что его просто не чувствовали».

Михаил Радченко стал последним из защитников Аджимушкайских каменоломен. Он умер в 2017 году в возрасте 90 лет.

14 последних

Фото: Военно-археологические экспедиции Аджимушкай / https://vk. com/adjimushkai

По подробным воспоминаниям прошедшего плен и выжившего Ильясова, во время зачистки фашисты вывели по семь бойцов из Малых и Центральных каменоломен. Оставшихся защитников Аджимушкайских каменоломен пленили 28-30 октября. В середине октября в штольни спускались отряды фашистов, чтобы обыскать подземелье. Но тогда советские солдаты и медсестры яростно сопротивлялись. Потеряв в бою одного из немецких солдат, получив несколько раненых, неприятели отступили, но вернулись позже.

28 октября захватили семь защитников в Центральных камнеломнях, а 29-го — четверых защитников в Малых. Примечательно, что и в этот раз поймать удалось не всех, трое из солдат успели спрятаться в темноте Малых каменоломен. Их нашли с помощью собак-овчарок 30 октября. Из немецких донесений следует, что во время «прочеса» каменоломен в конце октября были ранены два немца и 18 румын.

Пленных повезли в Симферополь, не перенесли дорогу и скончались трое. Ильясов позже вспоминал:

«В Симферополе нас привезли в румынский штаб корпуса, около нас собралось много румынских офицеров и солдат. Затем вышел главный румынский генерал с другими генералами и высшими офицерами. Он сказал речь, которую нам переводили на русский язык. «Посмотрите на этих людей, они выполняли свой воинский долг до конца, это пример для всех нас. Если бы румынские солдаты и офицеры так хорошо воевали, то Советы мы бы с немецкой армией давно победили».

В ноябре 1943 году в Аджимушкайские каменоломни спустились советские солдаты, освободившие территорию. С ними в катакомбы вошел поэт Сельвинский, помнящий подземелье накануне обороны. Увиденное повергло военных в ужас:

«Чем дальше мы уходили, тем тяжелее становился воздух. Пахло сыростью и тленом, на земле валялись тряпки, бумага, кости. Кое-где попадались непогребенные останки людей. На стенах были какие-то надписи, лозунги, фамилии. Мы обнаружили целый отсек, где лежали останки солдат. Лежали они на шинелях с винтовками. Некоторые лежали посередине подземной галереи, другие вдоль каменных стен, третьи — полусидя, откинувшись к стене. Это было страшное зрелище. Воздух здесь был еще более тяжелым. Раньше мне приходилось участвовать в пяти десантах, убивать фашистов, я видел гибель многих моих товарищей, но этот подземный отсек Аджимушкайских каменоломен мне до сих пор кажется каким-то кошмаром. Потрясенные, мы стояли и молчали. И тогда, в этой поистине гробовой тишине Сельвинский сказал: «Ну, вы как хотите, а я дальше идти не могу». И мы возвратились назад».

После войны в катакомбы спускались только «черные копатели» местные мальчишки в поисках оружия. Активно искать погибших стали в 1960-ых годах.

Оружие, элементы экипировки и личные вещи оборонявшихся, обнаруженные поисковиками. Фото: Военно-археологические экспедиции Аджимушкай / https://vk.com/adjimushkai

Архивы не найдены, герои не похоронены

Каждый год поисковые отряды России выезжают на вахту в район Аджимушкайских каменоломен. Работы здесь особые: поисково-археологические. Это значит, что территория интересна не только для поисковиков, которые ищут солдат и предают их останки земле, но и для специалистов в области археологии, которые стремятся установить, какова была жизнь в катакомбах.

— Немцы взрывали каменоломни авиабомбами, обвалы становились братскими могилами. Завалы остались до сих пор, поисковики переворачивали камни руками. Это было самое сложное, что я делал. Но это делать необходимо, ведь под теми камнями так и лежат люди, — рассказывает командир кировского отряда «Линия фронта» Денис Прощин.

Председатель поискового отряда «Долг» Юрий Семененко выезжает в Аджимушкайские каменоломни каждый год.

— Освобождаем культурный слой по камушку, только вручную. Работы там опасны, есть риск обвалов, поэтому техника безопасности превыше всего. Мы многого не знаем, нет точных карт и ориентировок, что и где находилось, поэтому важны любые находки. Нельзя ничего упустить.

Военно-археологические работы продолжаются больше 50 лет. Было поднято свыше трех тысяч погибших солдат. Однако за все это время так и не удалось найти военный архив с данными всех защитников Аджимушкайских каменоломен. На вопрос, был ли он уже найден «черными копателями» или местными жителями после войны, Семененко уверено утверждает:

Трактор, обнаруженный поисковиками под завалами. Фото: Военно-археологические экспедиции Аджимушкай / https://vk.com/adjimushkai

— Нет, он точно там. Где-то обязательно кто-то да рассказал, что находил эти документы. В 2016 году обнаружили под завалами трактор. Не так давно нашли кухню, ее отрезало одним из обвалов. С ее координатами поисковики уже могли понять, что по донесениям могло находиться рядом. Поэтому нам и важно понять, где и что находилось в катакомбах, где ошибся на 1-2 коридора и уже потерян в темноте. Защитники надежно укрыли документы, осталось только понять, где они.

Несмотря на десятилетия работы специалистов, под камнями остается еще много погибших защитников Аджимушкайских каменоломен. Радует, что под землей бумага лучше сохранилась, значит, документы еще можно расшифровать. Однако риски обвалов, разбор завалов вручную, сильно усложняет ход раскопок. В таких условиях поисковики уверены, что работ хватит еще лет на 50. Герои Аджимушкая дождутся своих спасителей и выберутся из подземелья.

Под камнями остается еще много погибших защитников Аджимушкайских каменоломен. Фото: Военно-археологические экспедиции Аджимушкай / https://vk.com/adjimushkai

крымских археологов раскопали катакомбы III в. до н.э. Археологи обнаружили в Крыму катакомбы конца III века до нашей эры — начала II века до нашей эры, сообщила в среду журналистам научный сотрудник Института археологии РАН Ирина Рукавишникова.

Крым — Пещерные города — Чуфут Кале, Эски-Керман

Крым — Пещерные города — Чуфут-Кале, Эски-Керман

В 19 лет14-1918 г. были выдвинуты гипотезы, связанные с
взгляды одного по имени Тунманн. Его работа о Крымском ханстве была
издан в 1936 г. Другой по имени А.Я. Гидалевич интерпретировал
катакомбные жилища Тепе-Кермен были еврейскими кладбищами. Эта идея была
разработанный А. Магтидом, который отнес боковые пространства скал к эллинизированным
Иудео-христиане первого века нашей эры.

Два ученых, А.Л. Берти-Делагард
и Ю.А. Кулаковский указывал происхождение катакомбных построек на середину
возрастные произведения и не связанные с предысторией или древностью.
Н.Л. Эрнст считал, что скачок был сделан, когда появились катакомбы.
монастыри и поселения с культовыми сооружениями на склонах скал.
«катакомбные города» Крыма возникли в XII-XIV вв.
сама идея создания скальной архитектуры была экспортирована в Крым
из Анатолии. Его мнение о том, что катакомбные города возникли в XII в.
считал ошибочным. Его утверждение о том, что все катакомбные постройки возникли
одновременно с катакомбными культовыми сооружениями является несостоятельным. Кроме того
представление о том, что все типы рукотворных катакомб могли существовать
одновременно вызывает сомнения, как и выкопанные в скале культовые сооружения
стороны. Однако существенная идея переноса скал-катакомб
архитектура из Малой Азии, воспетая Н.Л. Эрст верен факту.
Археологические работы 1920-х и 1930-х годов принесли новое понимание
вопрос о «катакомбных городах» и в частности Эски-Кермене.
появление этой общины было связано с развитием средневекового
социальная работа общества в среде, определяемой местным населением.
работы В.Иль Равдоникаса и Н.И. Репникова считаются прикрывающими состояние
археологическое открытие, которое легло в основу двух постулатов, сформулированных во время
сороковых-семидесятых годов. В первом случае, имеющем много общего
у двух вышеупомянутых авторов «катакомбные города», которые
появились в V-VI веках, были связаны с развитием экономической и
социальные обычаи местных племен. Ученый, наиболее известный с этой точки зрения
был Е.В. Вейнмарн. Однако он придерживался гипотезы Ю. А. Кулаковский.
Большая часть исследования Е.В. Veinmarn фокусируется на постройках катакомб
построенные на краях утесов и истолкованные как оборонительные в
цель. Считается, что слишком большое значение имеет фортификационный аспект
строительству катакомб было дано толкование их назначения. Э.В.
Работа Вейнмарна была представлена на симпозиумах и во многих работах, опубликованных во время
девять
Авторы М. А. Тиханова и А. Л. Якобсон,
«катакомбные города» были византийскими крепостями, построенными для защиты
Византийские территории от внешних угроз в период правления Юстиниана I,
охватывал изложенный второй принцип. Построены «катакомбные города».
в сочетании с «длинными стенами», построенными в Крыму во время
царствование императора Юстиниана I в Константинополе. Э. В. Вейнмарн отверг это
понятие. Однако в своих более поздних работах он обнаружил некоторые возможные связи между
два.
А.Л. Якобсон обследовал катакомбные храмы Тепе-Кермен и Инкерман.
найти подтверждающие данные Ю. Гипотеза А. Кулаковского о появлении
катакомбные монастыри в иконоборческий период. В своей работе «Средневековье
Крым» он датировал тип катакомбных сооружений
Эски-Кермен, к периоду XII в.
XIII вв., что в большей части было правильным. Работа Д. Л. Талиса
основное внимание уделяется военному использованию катакомбных сооружений. Некоторые из построек он
датируется концом V — началом VI века,
а именно доюстинианская эпоха; Чуфут-Кале и
Сюрен он датировал XI-XII веками; Бакла и Каламита до V-VI вв.
автор этого обзора Ю. М. Могаричев, считает, что на первый взгляд это
кажется логичной схемой, но ошибочной. Несуществование на
Чуфут-Кале военных катакомб является, по мнению автора, вопиющей ошибкой в
Анализ Д. Л. Талиса. 903:35 На Тибилиси-Ереванской конференции по сохранению катакомб и
реставрации был придуман термин «спелеистика». Это относится к
научная дисциплина, основанная на архитектуре, археологии и изучении
сооружения в скалах.
Находки археологических раскопок, а также данные
Могильник Чуфут-Кале, первоначально использовавшийся во второй половине VI в.
века и продолжились в VII веке, позволили Ю. М. Могаричев к
сделать вывод, что дата возведения крепости на плато
Чуфут-Кале находился в тех же временных рамках. Считается, что затишье в новых
раскопок катакомб произошло потому, что Юго-Западный Крым стал частью
Хазарский каганат. Новые хозяева крепостей и новые поселенцы были
не привыкший к таким методам строительства.
В опубликованных материалах принято считать, что катакомбные монастыри
появились в VIII-IX вв.
В 1877-1878 гг. В.Г. Васильевский опубликовал два агиографических источника — жития
Стефана Нового и Иоанна Готского. На основании этого он заключил там
была массовая миграция иконопочитателей в Крым, в результате чего,
полуостров стал убежищем для иконопочитателей. Ю. Кулаковский
тесно примыкал к этому автору и обнародовал гипотезу
появление крымских монастырей в VIII-IX вв.
их связи с иконопочитателями. Он пришел к выводу, что никакие более ранние катакомбы
существовали монастыри, основанные на сходстве с монастырями на юге Италии.
и Сицилия. За этой линией последовало большое количество приверженцев, некоторые уже в
1986.
Ю.В. М. Могаричев находит в этой гипотезе изъяны.
В список катакомбных монастырей VIII-IX вв. входят
Инкерман, Шулдан, Челтер-Кобу, Чилтер-Мармара, Успенский, Како. А.Л.
Якобсон добавил в список Тепе-Кермен. Анализ Е.В. Веймарн и
раскопки Д. Л. Талиссы, однако, показали, что Тепе-Кермен изначально был
возведен как крепость и, следовательно, если монастырь вообще существовал, то
по всей вероятности, он находился у подножия крепостного плато и не казался
ранее XII-XIII веков, то есть время возрождения
поселения.
Затем автор задает вопрос. Есть ли следы катакомб
монастыри VIII-IX веков? Надписи, найденные в
катакомбные постройки относятся к периоду не ранее XII века. Только
одна надпись в плохом состоянии палеографически датируется IX–X вв.
Х века. Анализ фресок в катакомбных монастырях
которых два, в Мангупе и Шулдане, являются
датируется для первых XIV-XV вв., а вторых – для
XII-XIII вв. Фрески внемонастырской катакомбной церкви
Таврический полуостров датируется не ранее XII века.
Отсутствие археологических оснований в катакомбных постройках делает такие
анализ практически невозможен. Вероятность того, что некоторые монастыри были
основанный в непосредственной близости от ранних поселений никоим образом не дает их датировки
всяко проще. В этом случае археологические исследования окрестностей
области катакомбных монастырей, учел, что в целом
говоря, они появлялись в населенных пунктах, в районах, где располагались монастыри.
возникло и в месте слияния торговых путей. «катакомбный» период
монастыря не было его начальным этапом, и его перемещение в катакомбы могло
произошло значительно позже его основания. Если не доказано иное,
археологические работы на катакомбных монастырях не обнаружили ни одной группы
постройки VIII-IX веков, которые в некоторых
путь привязан к катакомбным сооружениям.
Катакомбные монастыри Крымского полуострова исторически связаны
к жителям Южной Италии и Малой Азии. Кроме того, их характеристики
такие же, а катакомбы типа Успенского монастыря, датируемые
XIX века внешне похожи на те, что были намного раньше.
историческое сходство крымских катакомбных монастырей с грузинскими и
Болгарии, появление которой было связано с распространением
раскольническое движение, по мнению болгарских специалистов, возникло не ранее
чем в X веке.
Что касается Малой Азии, то катакомбных монастырей Византии
Каппадокия г., Л. Родли, установил, что монастыри, воздвигнутые на скалах, появились
не ранее XI в. Некоторые постройки датируются концом IX в.
начало Х вв. Те катакомбные храмы, которые
историки XIX — первой половины XX вв., датированные в большинстве
дела ко времени иконопочитания, теперь датируются более поздним временем. г-н Ю. М.
Аргумент Могаричева состоит в том, что эти катакомбы не могли быть
«пересажен» и поэтому никоим образом не мог быть построен раньше
те из Крыма. Источником этого вывода является Эпштейн А.В.
«иконоборческие церкви Каппадокии», в Иконоборчество .
Бирмингем: Бирмингемский университет, 1977. — стр. 103-111.
Предоставление краткого анализа архитектурных особенностей Тавриды
катакомбных монастырей, как уже отмечалось ранее, что еще Ю. А. Кулаковский
ничего более древнего, чем XII век, найти не удалось. А. Л.
Бертье-Делагар считал, что они появились только в X–XII вв.
веков. Н. Л. Эрнст, опираясь в своем анализе на христианские архитектурные типы,
и установили, что рукотворные катакомбы датируются XII-XIII вв.
веков.
Сторонник постулата более ранней временной рамки А. Л. Якобсон мог
произвести только две церковные постройки, по его мнению, с VIII по IX в.
веков. Это были катакомбные церкви в Инкерманском монастыре и на
Тепе-Кермен. Он основывает свои выводы на ограниченном промежутке времени, когда базилики
были в употреблении и на аналогичных в Херсонесе. Он правильно нашел, что
архитектурные формы, использованные в базиликах, заимствованы строителями из
Херсонес. Если подобные сооружения были построены в VIII веке, то они
могли быть построены и позже. Дополнительным контрастом было то, что
Тепе-Кермен к церкви у села Басараб в Румынии и катакомбе
монастырь в окрестностях Константинополя. Все сравнения приводят к
самая ранняя дата крымского наскального зодчества – период X–X вв.
XIII века.
Топографический анализ показывает, что катакомбные монастыри находились в
окрестности населенных пунктов. Подавляющее большинство населенных пунктов имеют
следы поселений, существовавших в VIII-IX вв. Нет катакомб
известны монастыри, которые были укреплены, и притом все они
доступны удобными подходами. Складывается ощущение, что монахи, где
хозяева положения, и им нечего было никого бояться. Не в последнюю очередь
из которых были иконоборцы, засевшие в Херсонесе и Таврике
полуострова, ни их союзники хазары. Огромный массив незащищенных
монастыри, выросшие вдоль дорог, является явным признаком мирного
раз. Но во второй половине VII до первой половине IX может
ни в коем случае нельзя сказать, что в Крыму были мирные времена. Следует отметить
что катакомбные монастыри в Малой Азии и в значительной
Южной Италии находились в труднодоступных местах, а не на открытом воздухе. Это
известный факт, что только самые фанатичные монахи бежали в места, недоступные для
императоры выступали против поклонения иконам. Большинство монахов просто делали
сами подчиняются требованиям правительства. По мнению этого автора, это
крайне маловероятно, что преследуемые монахи-фанатики основывали монастыри в
неспокойный Крым.
Виды и планировка монастырей красноречиво говорят об их позднем
внешность. Выделен тип монастырей
общежития типа. Законодательство Юстиниана предусматривало установление
монастырские общежития, а этого требовала и идеология
иконопоклонников Федора Студита. Лихорадочные приверженцы иконопочитания, которые
бежавшие из Византии должны были основать такие монастыри. Однако там
известно, что на Таврическом полуострове таких монастырей не существовало. в
С X по XIII вв. общие общежития составляли исключение (в том
место), что, по мнению автора, может быть использовано для определения временных рамок
монастырей.
Здесь автор обращается к письменным источникам. Только один источник касается
на тему монашеского переселения на северные берега Черного моря.
Это, Жизнь Стефана Нового . Другие источники информации
используются в большинстве случаев для доказательства того, что иммиграция иконопоклонников имела место,
либо вообще не упоминать об этом, либо акцентировать внимание не на полете, а на
депортация в Крым представителей иконопоклоннической оппозиции.

Это Жизнь Стефана Нового , рассказывает, что один из идеологов
иконопоклонничества — Стефан Новый осознал, что империя смещается
свою поддержку иконоборцам, перешедшим к репрессивным мерам против
фанатичных иконопоклонников, и он сообщил своим последователям о трех областях,
где правило императора не в силе. Это прежде всего северные
берега Понта Эвксинского, районы в непосредственной близости, находящиеся под надзором
Зеккии (Таматарха). Это ссылка на береговую линию р.
Кавказ, который был по сути иконопоклоннической направленностью (надо только
вспомните, например, что Иоанн Гот был должным образом поставлен священником в
Иберия). Относительно Боспора и Херсонеса и Никопсиса в направлении
«Бесконечной Готии»: Если сделать этот Юго-Западный Крым, или
как бы другим это увидеть как южный берег, то сразу много вопросов
нужны ответы. Может Юго-Западный Крым, то есть регион, где
расположенные катакомбы монастыри будут называться «Бесконечной Готией», когда
район горный? Никакие другие источники не относятся к этому региону в таких терминах.
два историко-географических района расположены между Херсонесом и
Боспор, однако ни один из них не упоминается в этом источнике, и если Бесконечный
Готия — это Крым, то при чем здесь Никопсис, у которого нет
отношение к полуострову никакое. Никопсис был столицей, связанной
с архиепископством Зеккии, которое находилось в районе Абасгии или Абказии
Кавказа.
Автор считает, что писателем жития Стефана Нового был
ссылаясь на города, с которыми он был знаком, указывая, какие районы следует
держись подальше от. Таким образом, епископство Зеккии, региона к востоку от
Крым и «Бесконечное» — будучи Дунайским регионом, географически
говоря на западе полуострова. Известно, что названный регион
был в византийских источниках всегда известен как Готия. Крым, как видно из
источники не находились в сфере влияния иконопочитателей. Идея
изложенное здесь было бы более приемлемым, если вспомнить, что в Житии
Стефана Нового, Италии и Палестины, а также в других источниках известны как
иконопоклонных регионов, но ни в одном источнике нечего сказать о
добровольный приезд иконопочитателей в Крым. Кроме того, последние
исследование проливает свет на тот факт, что количество монахов, бежавших из Византии
был сильно преувеличен.
Автор предлагает взглянуть на вопрос под другим углом. Если бы был
приток иконопоклонников в Крым, то когда? Время, когда Стефан
Новый, делает свое заявление непосредственно перед собором 754 года. Однако,
могло ли быть много бежавших в то время на полуострове и
кроме того, кто мог создать катакомбные монастыри? Чтобы уточнить
этого вопроса обратимся к другому источнику, Житию Иоанна Богослова.
Гот .
Жизнь Иоанна Гота 903:50 дает четкое указание на то, что Константин V,
назначен епископом Крымско-Готской епархии за поддержку
политика иконоборцев, быть митрополитом Гераклеи во Фракии.
Следовательно, епископ Готии был лихорадочным пропагандистом политики
Исаврийской династии, которого император-иконоборец возвел в сан
митрополитом, и даже переведенным из далекой крымской Готии в большой
город недалеко от имперской столицы. Поэтому маловероятно, что
епископ Готийский, которого некоторые авторы, опираясь на неизвестные источники, называют
именем Иоанна и заявляют, что допускал иконопочитателей в свою епархию.
Таким образом, если кто-то понимает информацию в Жизнь Стефана Великого
Новый , в порядке как это было сделано ранее, то есть противоречия
которые возникают не только с источником самого материала, но и с реальным
религиозно-политическая ситуация на Таврическом полуострове того времени. скажем
мы правы. Борьба иконоборцев не закончилась после собора
754. Возможно, в последний период правления Константина V, при епископе Иоанне
Готские монахи действительно бежали в Крым и строили свои монастыри. Но
даже такой источник как Жизнь Иоанна Готова , которая была направлена
против иконоборцев, не рассказывает о притоке иконопочитателей в
Крым. Если бы это было на самом деле, то автор так бы и сказал.
«Жизнь» также не упоминает ничего, что касалось бы бума.
строительство монастырей в Крыму и действительно охватывает
Дело в том, что Иоанн основал один монастырь на своей родине, в Парфенитиках. Один
не приходится упоминать о притоке иконопочитателей в Крым после
смерть Константина V, потому что Лев V, хазар, проводил либеральную политику
к монахам, и вскоре в империи возобновилось иконопочитание.
Крым никогда не был на стороне иконопочитателей во второй период
иконоборчество. Даже в большей степени, чем в первом периоде, он оставался партизанским.
сторонник императора-иконоборца. Автор Ю. М. Могаричев затем
попытки аргументировать данный постулат.
г. Херсонес и, по всей вероятности, его окраины были местом ссылки
всех политических и идеологических врагов правящей династии. в
вышеупомянутого Житие Стефана Нового , мы читаем, что во время царствования
Константина V в Херсонес был послан солдат за то, что оказал почтение
икону и «решив быть убитым, побежал в Хазарию.
видно из этого отрывка (Жития), что иконопочитатели в Херсонесе
не чувствовал себя там в безопасности.
По сообщению Феофана, в 776 г. Лев V подавил восстание
Никифора, «посадил их в тюрьму и с мерами, принятыми из-за
угроза безопасности», сослали их в Херсонес и в климат.
маловероятно, что не раньше, чем Лев V упрочил свое положение на троне в
сентября 775 г., что он сослал бы соперника, который уже сделал
попытка свергнуть его правление, собственного брата Никифора, до места, где
укрепилась оппозиция Льву V, а именно иконопочитатели. Наверняка в
таких случаях учитывалось, что ссыльные не смогут найти
были сильные союзники, так как это грозило бы свержением того, кто
изгнал его, (вспоминая историю Юстиниана II). Это очень
подчеркивается в источнике, где прямо говорится: «заключен в тюрьму и должен
к вопросам безопасности». Это демонстративно показывает, что император был уверен в
лояльность жителей Херсонеса и климатов. Другие, которые
были сосланы в Херсонес: Лев Армянин и Иосаф Песнописец,
во время правления Филиппа и бесчисленное количество раз упоминается Теодором Студитом. Все это
является подтверждением твердости императорской власти в Херсонесе.
Таким образом, у нас нет никакой информации, касающейся здания в
Юго-Западный Крым в VIII-IX вв., катакомбы
монастыри. Археологические данные позволяют установить временные рамки, которые, как говорят, не
ранее XI-XII вв. На самом деле строительство таких больших, в
В византийском масштабе монастыри строились в соответствии с
социально-экономическая ситуация. Прежде всего, уровень развития феодального строя.
должно было быть достигнуто, в котором монастырь мог быть феодальным
помещика и иметь сельскохозяйственную базу, а во-вторых, местное население
должны были быть обращены в христианство, обеспечив монастырь необходимым
контингент и финансирование и тот, который не будет сопротивляться его деятельности. Эти
таких условий не могло быть в Юго-Западном Крыму
до XI-XII вв. Это соответствует общему
процесс развития культуры наскального зодчества в Византии, в частности
появление монастырей в Каппадокии. Необходимо отметить, что
«катакомбный» период в жизни монастыря — поздний
развитие, и изображение катакомбных монастырей как убежища для тех,
бегство от преследований — ложное представление. Строительство катакомбных монастырей
было совпадением с очень христианской миссией. Например, в Каппадокии.
они появились в XI в., заменив более ранние (конец IX — до н.
X век) затворнические кельи периода христианизации, которые
места мемориалов.
Ю. М. Могаричев утверждает, что возможная аналогичная ситуация наблюдалась в
еще одна византийская провинция — Готия, где в
XII-XIII вв. на месте «святынь» Пия
отшельники. Однако если такой процесс действительно имел место, то число
таких монашеских келий было немного, максимум 10-15, с учетом
монастырей, а, следовательно, это не может иметь отношения к нашему
выводы.
Основные характеристики катакомб были установлены при трех
были обнаружены отдельные стоянки с наземными жилищами с катакомбами,
складские помещения, для зерна и муки, воды и т. д. Позднее их использование расширилось
для содержания скота. Катакомбы также использовались как цистерны и хранилища
сосуды для хранения воды, известные как «пифосы». Это предположительно, где сделано
из кожи животных. Временные рамки относятся к XII веку, когда домашняя жизнь в
Таврический полуостров рос, но уже не в феодальных традициях земледелия, а
основанное на скотоводстве, то есть население Юго-Западного Крыма
начал производить тот продукт, вторичная реализация которого была его прежней
оккупация. В XII веке византийское владычество на Таврическом полуострове
по-прежнему имело место, однако оно не было столь распространенным и не имело такого длительного
продолжительность. В конце этого века Крым перестает быть под властью
империи, а в 1204 году и сама Византия попадает под власть
крестоносцы. С другой стороны, в XI веке печенеги, новое
политическая сила дебютировала на исторической арене. В середине
XII века побережье к востоку от Ялты уже находилось под их
контроль. В середине 13 века, по словам Уильяма Де-Рубрука,
«города и крепости», расположенные между Херсонесом и Сугдой, оплачивались
дань печенегам. Выпас домашних животных стал основным
занятие в деревне. Выращивание пшеницы упало до такой степени, что
области пришлось закупать зерно в других местах. В XVI-XV веках долина
жители все чаще строили катакомбные жилища на плато, где скот
могут быть легко загнаны в защищенные вольеры, просверленные в скалах. В то время как
жители находили безопасность в верхних комнатах как внутри склона холма, так и на
поверхность плато. Среди причин развития клиффа
побочная архитектура для монастырей, необходимо указать на феодальную
системы и христианизации населения, что привело к
монастыри, которые также были скотоводами и хозяевами своих владений. Причины
прекращение архитектурных традиций утеса было в основном политическим:
Золотоордынские погромы, османское вторжение в Крым и аннексия
полуостров в состав Российской империи.