Содержание
Священная река в Индии покрылась ядовитой пеной. Это не помешало верующим искупаться
Анастасия
Никифорова
Новостной редактор
Одна из священных рек Индии покрылась ядовитой пеной. Это ухудшило ситуацию в Нью-Дели, где жители уже пострадали от плотного смога над столицей.
Читайте «Хайтек» в
Ядовитая пена покрыла священную реку Ямуна в Индии. Стоит отметить, что и до происшествия, Ямуна уже была хоть и священной, но одной из самых загрязненных водных артерий в стране. Теперь часть реки, которая проходит через центр Дели, покрылась белой пеной, напоминающей снег.
Правительство города обвинило в загрязнении заводы, которые сбросили промышленные отходы выше по течению реки на прошлой неделе. Тем не менее, это не помешало нескольким индуистским верующим искупаться в реке, чтобы отметить Чхат Пуджа, четырехдневный фестиваль вознесения молитв Солнцу.
One of India's holiest rivers was coated with toxic foam on Monday, adding to the woes of New Delhi residents already enduring a blanket of thick smog over the capitalhttps://t.co/ARAnVUvxvU
— AFP News Agency (@AFP) November 8, 2021
По словам местных властей, загрязнение уже нарушило водоснабжение части города, однако точное число домохозяйств не уточняется.
«Я хотел бы поблагодарить пострадавших жителей за их сотрудничество, — сказал в воскресном заявлении заместитель председателя городского управления водоснабжения Рагхав Чадха. — Наша команда офицеров и инженеров работает днем и ночью, чтобы проблемы с водой у жителей Дели были сведены к минимуму».
Индийские официальные лица давно обещали очистить Ямуну.
В правительственном отчете за 2020 год года говорится, что качество воды в реке за последние пять лет «критически ухудшилось».
Также с прошлой недели Дели и его окрестности охвачены густым и опасным смогом. Уровень вредных частиц в нескольких регионах в 16 раз превышает дневной безопасный предел, установленный Всемирной организацией здравоохранения.
Читать далее
Посмотрите на огромные огненные вспышки на Солнце
Дайверы нашли сокровища легендарного «Острова золота». Артефакты стоят миллионы долларов
Ученые ищут людей, которые не могут заразиться COVID-19. На основе их данных сделают лекарство
Дели — вечный город | Организация Объединенных Наций
©Rohit Krishan Gulati
Об авторе
Нарайани Гупта
До выхода на пенсию в 2004 году Нарайани Гупта работала преподавателем истории в Дели.
Тематикой ее научных работ была история развития городов. Она выступала консультантом по вопросам осуществления проектов в области сохранения исторического наследия.
Почти каждый город представляет собой пёстрое лоскутное одеяло, сшитое из истории, политики и местных традиций и инициатив. Дели похож на многие индийские города. Один из его районов открывает вид на великолепную гробницу-сад Хумаюна, обрамленную зеленым пространством, служившим сто лет назад питомником для выращивания различных видов растений и деревьев для нужд Британского Нового Дели, и тихим элитным жилым кварталом. Через дорогу находится основанное 800 лет назад городское поселение, которое окружает Храм святого Низамуддина Аулии, покровителя Дели, место паломничества тысяч туристов круглый год, граничащее с древним каналом.
В городах Индии проживает всего 28 процентов населения страны. В 2011 году городское население проживало более чем в 1600 городах, их которых 53 являются городами с населением свыше 1 миллиона человек.
Население Мумбаи составляет 18 миллионов человек, а Дели — 16 миллионов жителей. Сто лет назад население Дели составляло всего лишь 200 000 человек!
Многие достопримечательные места дошли до нас с XII века и носят тысячелетние названия. «Город-Красавец» описывается в эпических произведениях, дошедших до нас с IV века. В них упоминаются ландшафты, места сбора жителей, и древние культурные традиции. Эти же моменты отражены вновь в описаниях городов, основанных исламскими правителями, при которых произошло слияние западных и южноазиатских традиций. Мастерство ремесленников отражено в великих творениях архитектуры, а знания инженеров проявились в созданных ими водных каналах.
Европейские колониальные города на побережье сначала строились как форты. Затем они стали расширяться, превратившись в открытые пространства с просторными частными усадьбами, прямыми широкими проспектами и зданиями, построенными в стиле современного европейского неоклассицизма. С этого момента начинается рост гибридных городов — административные центры, областные штаб-квартиры, а также загородные дачные поселки в горах, которые впервые появились в Индии в середине XIX века.
Эти города имели специально отведенные районы с виллами для высокопоставленных английских чиновников, кварталы особняков для местной индийской знати, а также, вперемешку с ними, районы компактной застройки малоэтажных домов для состоятельного среднего класса и участки убогих жилищ для бедноты. Несмотря на то, что сельские бедняки знают, что городские улицы отнюдь не выложены золотом, а покрыты твердым асфальтом, они отправляются в город как место, где можно хоть как-то устроиться и прокормиться. Часто Город-Красавец переполнен мигрантами, гонимыми сюда голодом и безработицей. С ростом числа двух — и трёхколесных транспортных средств, движение на дорогах стало хаотичным, тротуары были захвачены беднотой, увеличились расстояния до места работы, люди стали более нетерпеливы и на улицах участились случаи вспышки гнева, являющиеся следствием социального неравенства. Чарльз Диккенс наверняка узнал бы в этой толчее знакомую картину периода промышленной революции в Англии.
И как же отличались эти портовые города, построенные по европейскому образцу, от внутриматериковых городков и сёл, в которых всё ещё наблюдались пережитки прошлого.
Некоторые из них находились в руинах, другие сверкали великолепием, одни обезлюдели, другие были полны жизни. Рынки и махалла (отдельные районы города с местным самоуправлением) — такие же оживлённые, как прежде; у колодцев и вокруг баньянов, известных также как смоковница бенгальская, люди собирались для неторопливой беседы и приятного времяпрепровождения. Территория, которая находилась непосредственно под управлением Британской короны, была обозначена на карте отдельными заштрихованными красными участками, среди которых были вкрапления 600 «туземных княжеств», избежавших полного подчинения Британской империи благодаря мудрым, компромиссным решениям правителей, принятым после вспышки Восстания 1857 года и последующих за его подавлением жестоких расправ. С началом развития туризма в конце XIX века эти княжества — в Саураштре (ныне часть Гуджарата), Раджпутане (ныне Раджастан), Гималайских царствах, Хайдарабаде и Майсуре — стали самими популярными местами для туристов.
Пожалуй, самым привлекательным городом в Британской Индии был Дели.
Немногие города описаны на столь многих языках, чуть ли не в антропоморфных терминах, в произведениях поэзии и прозы, и запечатлены на стольких рисунках и картинах, как Дели во времена великих моголов, в ненастные годы XVIII века, в более спокойные десятилетия начала XIX века и во время Восстания 1857 года. После его подавления взбунтовавшиеся «предатели» стали объектами массового гнева, что привело к практически полному разрушению цитадели моголов в Дели. Расправы продолжались бы и дальше, если бы не вмешательство наместника британской короны.
Вскоре после этих событий, примирительная политика и решение о картографировании районов страны с исторической архитектурой привели к учреждению в 1861 году Археологического управления Индии. Дели — сравнительно небольшой город в XVII веке — был окружен полями площадью 45 квадратных миль, усеянными многочисленными руинами прежних столиц, которые были излюбленным местом проведения пикников высокопоставленных английских чиновников. Дели часто сравнивали с Римом, и приводили в пример поэтическое описание здешних руин Розой Маколей.
В XXI веке Дели теперь уже сам окружает эти 45 квадратные мили и простирается далеко за их пределами. Пример Дели может помочь лучше понять сложное и неоднозначное городское пространство Индии, а также утвердиться в правильности решения при обустройстве современных городов непосредственно в пределах и вблизи исторических центров.
После 1912 года Дели изменился больше, чем в какое-либо другое время. Перед городом встали одновременно сразу две задачи: с одной стороны, подчеркнуть важность правительственных учреждений, посредством монументальной архитектуры, и с другой — отстроить новую столицу Британской империи к югу от старого города. Этот новый город предполагалось спроектировать по всем правилам территориального планирования, так, чтобы он отвечал санитарным требованиям, в соответствии с которыми здания лучше вентилировались, а на улицах были посажены специально подобранные деревья — образцово-показательный город, которым могли бы гордиться римляне. Эту работу было поручено сделать архитектору Эдвину Лютьену, известному проектированием знаменитых архитектурных сооружений и планировкой садов в пригородах.
Благодаря сложной системе каналов, зелёным насаждениям и продуваемым со всех сторон широким улицам было легче переносить летний зной. Вместе с тем на Департамент общественных сооружений легла ответственность обеспечить помещения для растущего числа правительственных ведомств, и предоставить их сотрудникам жильё и все необходимые услуги. Таким образом, небольшой город стал разрастаться. Каждое нововведение было предложено в нескольких вариантах, из которых необходимо было выбрать наиболее правильное решение.
Главным вызовом была задача сохранения 800‑летней истории. При планировке новой столицы ни один наместник британской короны не хотел, чтобы при его правлении вспыхнул бунт из-за того, что была случайно повреждена древняя святыня или молельное место. В 1914 году началась тщательное топографическое обследование территории, которое заняло восемь лет; его успешное завершение подтверждалось тем, что не было ни одного протеста в отношении того, что было снесено какое-то святилище.
Это помогло в будущем.
С 1931 года Новый Дели использовался половину года как зимняя столица. Это породило интерес к его антиподу. Дели стал Старым Дели, с его несколько обветшавшим видом в сравнении с белизной зданий и стройностью зеленых проспектов Нового Дели. При этом Старый Дели обладал атмосферой, вызывавшей с 1970‑х годов ностальгию по более размеренной жизни и певучему звучанию языка урду, на котором говорят и в Индии, и в Пакистане. Сейчас старый город любовно называют по его первоначальному названию Шахджаханабад. В ходе экскурсий по историческим местам гиды, рассказывающие об истории города и различных аспектах его культуры, пытаются заинтересовать молодое поколение его прошлым, которое представляется молодежи совершенно другой страной. Крутой поворот произошел десять лет назад, когда было открыто новое метро, позволяющее людям добраться из Нового Дели в самый центр старого города, избежав сильных пробок, характерных для работы наземного транспорта. А когда там царил совсем иной мир, с его тихими аллеями и гамаками, интригующими названиями, неуловимыми запахами и обрывкам речи на урду.
Сейчас же модно строить новые отели с ностальгическими названиями, и современные рестораны гордятся старой кухней. Застройка современных жилых кварталов ведется без выселения местных жителей. Под надзором Археологического управления было произведено новое напластование на старом слое исторического наследия.
Интерес к «историческому наследию» становится все больше с течением времени. Сегодня, почти спустя век после споров вокруг судьбы древних руин, Новый Дели, который тогда только строился, стал объектом пристальной заботы; каждое здание города переписано и занесено в кадастровый реестр, чтобы вдруг не допустить нечаянного разрушения. Вертикальный рост города, за который ратовали застройщики и спекулянты недвижимостью, вызвал шквал протестов, и в 1974 году по примеру Нью‑Йорка была создана комиссия по искусству, которой было поручено регламентировать проектирование облика будущих зданий. Центр города Нового Дели остается открытым и малоэтажным, как он был спроектирован Лютьеном и его командой.
Тем не менее, в 1980‑х годах, т.е. спустя целое поколение, когда в адрес этого архитектора и его помощников сыпалась постоянная критика за создание «гибридов», отношение к его творениям стало меняться и сейчас они получают все большее признание.
Совершенно неожиданным кризисом стало разделение страны в 1947‑1948 годах. После погромов город имел удручающий ландшафт: разоренные виллы, принадлежавшие мусульманским семьям, спешно уехавшим в Пакистан, превратились в жалкие халупы, заселенные десятками семей беженцев-индусов; в этих кварталах появились новые базары и новые ремесла. Трагедию разделения страны, с его печальными последствиями, могли понять только те, кто пережил такие страдания, но они предпочитали не изливать свои чувства. Другие это поняли только тогда, когда выжившие жертвы гонений или их родственники написали мемуары о муках этого ада — через 50 лет после этих событий. Однако горечь утраты, отложившейся глубоко в сознании или в памяти людей, не обернулась ненавистью. Старый город стал шумным, более динамичным, из него куда-то подевалась тишина стройных аллей.
Однако во всей этой какофонии можно, по-прежнему, услышать отголоски былого праздника и веселья, гул оживленных торговых улиц и ритмы забытых мелодий. А вот отношения между делийцами, которые складывались веками, не смогли исчезнуть, несмотря на все социальные катаклизмы. Потребовались десятилетия, чтобы жизнь наладилась, и она действительно возродилась.
Сейчас за городской чертой Нового Дели, на другой стороне хребта уже на левом берегу реки Ямуна было решено построить новые районы, чтобы расширить границы территории города. Такое решение было принято, исходя из твердого убеждения в том, что каждый житель должен иметь крышу над головой. Управление городского развития Дели имеет опыт строительства муниципального жилья в Азии для государственных служащих руководящего звена и рядовых сотрудников; для беженцев по субсидированным ценам; для обеспечения новым жильем скваттеров, чтобы у них появилось чувство защищенности и оптимизма, а также для сноса ветхого жилья. Обсуждались и апробировались различные концепции планирования застроек на новой западной территории.
Они предусматривали зонирование районов, строительство кольцевых дорог, создание микрорайонов по американскому образцу, разделение категорий кварталов по имперской традиции, создание в английском стиле зеленых поясов вокруг города для сглаживания его острых выступов. Каждый раз при новом строительстве город становился все более разнородным в результате его расширения и вкрапления в него новых деревень. Вместо слова «колония» все чаще слышно модное слово «микрорайон»!
На сегодняшний день мы имеем следующую картину: более 200 деревень растворились в ткани городского пространства в результате применения довольно любопытного способа выкупа земли с использованием норм аграрного права штата Пенджаб. Согласно этим правилам, плотные застройки деревенских поселений должны быть сохранены, а поля вокруг них подлежали расчистке под строительство городских коттеджных поселков. Сохранившиеся поселения являются последним наследием исторического ландшафта — типичные деревни северной части Индии, с их домами, построенными впритык друг к другу, тенистыми аллеями и спокойным течением жизни.
В них есть место и для размещения ремесленных мастерских и сувенирных лавок, и для вкрапления уютных ресторанчиков. Бывшие фермеры стали рантье, сдающими в аренду комнаты студентам университетов. Здесь жизнь напоминает парижские пригороды, только с индийским колоритом.
Всё зависит от того, как смотреть на историю города. Оглядываясь назад, становится ясно, что дорога к Большому Дели была выложена, излишними и часто невыполнимыми бюрократическими препонами, попытками саботажа со стороны местных властей и хищническим поведением скупщиков недвижимости. Не менее важно, однако, не забывать смотреть вперед. В День независимости Индии испытываешь особое желание взглянуть на чистое голубое небо, где летают, зигзагами то вверх, то вниз, сотни воздушных змеев, запускаемых с крыш домов Шахджахабада. И нет ничего лучше, чем прогуляться по зеленым лужайкам, раскинутым вокруг знаменитого Президентского дворца, около которого десятки уличных торговцев предлагают вам на выбор еду со всех регионов Индии.
А на закате солнца приятно пройтись дальше к Храму святого Хазрата Низамуддина Аулии, полюбоваться его красотой, послушать суфийскую музыку и древние песни, которые звучат уже на протяжении 800 лет среди нежного аромата красных роз.
Пега Зохоури Хагхиан
Празднование Международного дня спорта на благо развития и мира
Организация Объединенных Наций признает роль спорта в качестве механизма построения и поддержания мира за счет его потенциала для налаживания диалога и установления доверия, а также в плане поощрения терпимости и уважения (ЦУР 16).
Мариана Лопес и Карима Вардак
Последняя миля в цифровых сетях: точка, в которой сходятся обеспечение прав человека, устойчивое развитие и расширение прав и возможностей женщин
Одна из важнейших задач Фонда капитального развития Организации Объединенных Наций (ФКРООН), являющегося каталитической финансовой структурой Организации Объединенных Наций для 46 наименее развитых стран мира, состоит в оказании содействия в создании цифровой экономики, учитывающей гендерные аспекты.
Однако достижение этой цели требует не только инновационных инструментов и цифровой инфраструктуры. Для ее реализации необходимо заинтересованное гражданское общество, инклюзивное формирование политики и платформы, обеспечивающие стимулы для поставщиков услуг и конечных пользователей.
Петтери Таалас
Будущее погоды, климата и воды от поколения к поколению
В течение последних 150 лет национальные метеорологические и гидрологические службы собирали и стандартизировали данные, лежащие в основе прогнозов погоды, которые мы сегодня воспринимаем как должное. История обмена данными ВМО – это история успеха научного сотрудничества и координации действий для спасения жизней и сохранения средств к существованию.
На ядовитой реке в Дели, молитвы солнцу, пытающемуся сиять сквозь смог
Реклама
Продолжить чтение основной истории
India Dispatch
Каждый год четырехдневный фестиваль богу солнца Сурье освещает экстремальный воздух индийского города и загрязнение воды, когда река настолько наполнена пеной, что напоминает последствия метели.
Река Ямуна часто покрывается ядовитой пеной неочищенных промышленных отходов. Но верующие по-прежнему входят в воду на четырехдневный фестиваль Чхат.
阅读简体中文版閱讀繁體中文版
НЬЮ-ДЕЛИ — Когда молящиеся спускались по склону к берегу реки, одетые в свои лучшие праздничные одежды и несущие подношения, из громкоговорителя повторялся голос: « Вода глубокая, не отпускай руки своего ребенка, не пускай его в воду».
Это было столь необходимое предупреждение для тысяч семей, присутствовавших на четырехдневном индуистском фестивале Чхат, завершившемся в четверг, праздновании бога солнца Сурьи, которое включает в себя пост и совершение подношений, стоя в воде.
Им нужно было предупреждение, потому что вода в реке была фактически едва видна, покрытая ядовитой пеной промышленных отходов и нечистот. Если бы вы не знали лучше, вы могли бы принять это за утро после ночи сильного снегопада.
Многие верующие в северной Индии отмечают праздник на реке Ямуна, религиозно значимом притоке Ганга, протекающем через столицу Нью-Дели.
Каждый год фестивальный сезон в ноябре приносит неприятные напоминания о том, насколько разрушительно загрязнены вода и воздух вокруг города. Ямуна, один из основных источников воды для Дели, настолько переполнена отходами на 13-мильном участке, который проходит через город, что крайне небезопасно для купания или орошения.
Но многолетняя проблема загрязнения Ямуны приобрела новую известность на этой неделе, когда местная администрация в Дели попыталась наскрести в последнюю минуту уборку на месте проведения фестиваля. Оно отправило лодки, чтобы попытаться смыть пену, воздвигло бамбуковые баррикады, чтобы остановить ее распространение, и даже направило рабочих со шлангами, чтобы окропить реку чистой водой.
Когда праздник Чхат является религиозным обрядом, это также праздник с фейерверками и атмосферой карнавала. Семьи проводят последнюю ночь фестиваля в кемпинге, надеясь занять хорошее место у реки для молитвы на рассвете.
«Что ты делаешь?» — спросил репортер государственного служащего Дели в видео.
«Я распыляю воду, чтобы убить пену», — сказал он.
Тем не менее, ни одна из этих беспорядочных усилий, казалось, не сломила дух верующих, когда они тысячами стекались к берегу реки — ни пена внизу, ни смог вверху, ни предупреждения правительства Дели о том, что коронавирус, который ранее нанес ущерб городу в этом году все еще была угроза.
Их объяснение: Что такое небольшая пена перед лицом веры?
Семьи прибыли на такси, традиционные подношения сахарного тростника торчали из окон, и они добирались туда упакованными в кузовах тракторных фургонов и больших грузовиков. Они пришли в ярких сари и в блестящих костюмах. Многие ходили босиком, а некоторые несли собственные аудиосистемы — с автомобильным аккумулятором для питания.
«Я не беспокоюсь», — сказала Киран Деви, которая не ела три дня и разговлялась только тогда, когда праздник закончился последней молитвой. «Как только я войду в воду, все будет хорошо».
Некоторые счищали пену руками, отталкивая ее, чтобы освободить место для своих молитв.
Другие использовали палки. Неприятные запахи были неизбежны.
Незадолго до рассвета на берегу реки начали собираться прихожане. Фейерверк на берегу загрязненной реки Ямуна.
Мисс Деви прибыла на закат в среду, и ее большая семья из 10 человек провела ночь на берегу реки, ожидая поклонения восходу солнца, которое является кульминационным событием фестиваля. Женщины, составлявшие большинство постящихся, укладывали в корзины с подношениями бананы, кокосы и редис, а перед тем, как зажечь гхи, наполняли огоньки дийа, маленькие глиняные светильники. Мужчины в основном задерживались и болтали.
Ее шурин, 36-летний Сону Прасад, торгующий пуговицами, сказал, что знает, что способствует загрязнению реки: «Когда я принимаю душ, вода попадает в небольшой канал, затем в большой канал, затем в в реку, — сказал он.
«Это канализация», — сказал муж г-жи Деви и старший брат Сону, Рави Шанкар Гупта. «Но божество солнца говорит: «Даже если ты будешь стоять в канаве и делать подношение, я буду защищать тебя до конца года».
«Было бы здорово, если бы они улучшили его, но даже если они Что мы можем сделать? Г-н Гупта добавил, указывая на борьбу за загрязнение между штатами, через которые протекает река. «Мы будем жить и радоваться жизни».
Ямуна образует границу между Дели и штатом Уттар-Прадеш, что усложнило и без того мучительный процесс ее очистки. Сотни миллионов долларов были потрачены за последние десятилетия без особого эффекта. По данным правительства, менее половины из примерно 16 миллиардов галлонов сточных вод, ежедневно сбрасываемых в городских центрах Индии, очищаются, а большая часть остального загрязняет реки страны.
Нью-Дели, переполненный растущим населением, очищает около двух третей своих сточных вод. Но сотни миллионов галлонов по-прежнему сбрасываются в Ямуну неочищенными вместе с неочищенными промышленными отходами, которые несутся по городу.
Дели получает значительную часть своей питьевой воды из Ямуны, которая поступает в черту города относительно чистой.
После этого река забивается отходами.
«Мы извлекаем все, а взамен возвращаем только сточные воды», — говорит Сушмита Сенгупта, геолог и старший руководитель программы Центра науки и окружающей среды в Нью-Дели.
Женщины и дети играют с ядовитой пеной в реке Ямуна. Утром в четверг воздух был настолько загрязнен, что невозможно было увидеть восход солнца.
Одной из причин, по которой власти на протяжении десятилетий не могли решить проблему загрязнения рек, является бюрократическая волокита и «множество учреждений», вовлеченных в это, сказал Авинаш Мишра, главный советник по водным и земельным ресурсам правительства премьер-министра Нарендры. Моди.
«Это стало волейбольным мячом», — сказал мистер Мишра.
Он предупредил, что проблемы с водой в стране, если не решить их в срочном порядке, могут иметь ужасные последствия для и без того замедляющейся экономики.
«В тот момент, когда вода загрязняется, возникает нехватка воды, что влияет на рабочие дни человека», — сказал он.
«Он вызывает так много болезней, передающихся через воду, что это повлияет на ваши услуги, вашу промышленность, урбанизацию и уровень жизни вашего населения».
Не обращая внимания на такие соображения, верующие устремились к реке на закат в среду, многие из них остались на ночь на берегу реки, чтобы на следующее утро встретить восход солнца.
«В обществе, когда кто-то падает, когда кто-то беднеет, его перестают уважать», — говорит Премчанд Джа, работающий водителем. «Здесь мы отдаем дань уважения заходящему солнцу так же, как и восходящему солнцу».
Постящиеся женщины стояли в воде в медитации. Впереди была пена и еще пена, оранжевая меланхолия заходящего солнца отражалась на коротком кусочке воды, появившемся между пухлыми белыми облаками.
Празднующий стоит на реке Ямуна. Семьи приносят на фестиваль много еды, чтобы прервать трехдневный пост роскошным обедом.
Карнавальная суматоха вокруг них продолжалась всю ночь и возобновилась с приближением рассвета.
Дети бросали друг другу в ноги пронзительные петарды. Подростки транслировали праздник в прямом эфире на своих страницах в Facebook. Другие позировали для селфи, подбирая пену и делая вид, будто это снежинка. Там были художники-татуировщики, продавцы мороженого и продавцы воздушных шаров. И, конечно же, маленькие чайные киоски.
«В этом нет сахара, брат, что это за чай?» — сказал один молодой человек, проталкивая свою чашку через толпу продавцу чая. Чайник отщипнул немного сахара и бросил его в чашку.
Семья г-жи Деви приготовила ковер, пару спальных мешков и одеяла для детей. Ее муж, г-н Гупта, объяснил, что они остались на ночь, потому что хотели добраться до кромки воды, чтобы увидеть восход солнца до того, как народу станет многолюдно.
«Тот, кто придет раньше, получит немного больше от бога солнца», — сказал мистер Гупта. — Небольшое благословение и, может быть, немного имущества.
С приближением восхода солнца постящиеся женщины вошли в воду и погрузились в последнюю медитацию по колено.
Но драматической кульминации не будет — солнца просто не будет видно сквозь смог Дели.
«Мы не можем светить солнцу дополнительным светом, мы и его испортили», — сказал г-н Джа, водитель. «Но я проверил онлайн. Восход солнца между 6:30 и 6:40. Когда мы увидим там первый проблеск красноты, значит, взошло солнце».
Посвященный прибывает на реку.
Каран Дип Сингх сделал репортаж.
Река Ямуна в Дели, загрязнение реки Ямуна
Река Ямуна является крупнейшим притоком реки Ганг. Участок реки от ее истока до Окла в Дели называется «Верхняя Ямуна». Он охватывает части Дели, Уттар-Прадеш, Химачал-Прадеш 9.0092 , Уттаранчал, Харьяна, Раджастхан и Мадхья-Прадеш.
Исток реки Ямуна
Река Ямуна берет начало от ледника Ямунотри на высоте 6 387 метров в самой верхней части Уттарханда в Нижних Гималаях и имеет общую длину 1 376 километров.
От места своего истока река течет и пересекает на своем пути штаты Уттар-Прадеш, Харьяна, Химачал-Прадеш и Уттаракханд, а затем Дели.
На своем пути Ямуна встречается со многими своими притоками, такими как Тонс (самый длинный и крупный приток в Уттаракханде), а затем, наконец, сливается с Гангом в священном месте, известном как «Тривени Сангам в Аллахабаде», которое является известным местом Кумбха Мела.
Ямуна в мифологии
Ямуна очень почитаема в индуизме и почитается как богиня Ямуна. Согласно индуистской мифологии, Ямуна — дочь Сурьи, бога Солнца, и сестра бога смерти Ямы, поэтому она также известна как Ями.
Река также связана с историями, связанными с Господом Кришной. Говорят, что Господь Кришна был перевезен Васудевой через Ямуну в ночь его рождения.
Согласно мифу, в ночь рождения Бога Кришны, когда Васудева нес новорождённого в корзине и бежал из города, он должен был пересечь могучую реку Ямуну, которая удивительным образом изменила своё течение для мужчины и младенца, чтобы пересечь . Именно поэтому омовение в священной воде реки Ямуны освобождает от страданий смерти.
География Ямуны и ее притоков
Река Ямуна имеет высоту около 3293 метров, расположенных на географических координатах 31 O 01’0.12 O N 78 O 27’0114 o n 78 O 27’01114 o o a a . водосборный бассейн реки насыщен полуальпийской, альпийской, субтропической и умеренной растительностью.
Большие площади покрыты лесом, и это поддерживает обширную жизнь животных, таких как азиатские слоны. Основными найденными лесами являются деревья хаир, сал и сиссу, а также сосновые леса Чир.
Важными притоками Ямуны являются Тонс, Шарда, Хиндон, Гир, Кунта, Ришиганга, Бетва, Хануман Ганга, Чамбал, Синд и Кен.
Использование Yamuna
Около 57 миллионов человек зависят от Yamuna для удовлетворения своих повседневных потребностей в воде. С годовым стоком около 10 000 кубических метров и использованием 4400 кубических метров (из которых орошение составляет 96 %), река обеспечивает более 70 % водоснабжения Дели.
Загрязнение Ямуны
Река Ямуна считается одной из самых загрязненных во всем мире.
Основными рассматриваемыми факторами являются высокий прирост населения и быстрая индустриализация, а также мусорный бак для промышленных и бытовых отходов.
Вода в реке стоит почти девять месяцев в году, что усугубляет ситуацию.
Река Ямуна впадает в Дели в деревне Палла, которая находится в 15 км выше по течению от плотины Вазирабад. Плотина Вазирабада служит резервуаром для Дели.
При установленной мощности по очистке сточных вод 1 270 млн сут город вырабатывает 1,900 миллионов литров в день (млд) сточных вод. Таким образом, в реку ежедневно попадает 630 млн л неочищенных или частично очищенных сточных вод.
Из-за меньшего стока речной сток меньше, что приводит к более высокому уровню загрязнения Ямуны. Канал Агра ответвляется от Ямуны от плотины Охла (место выхода реки в Дели).